الإسم المكنون المتفرج بين الكاف والنون هو مثال

 

الإسم المكنون المتفرج بين الكاف والنون

هو مثال

الإسم الغامض المكنون الذي تكون منه الكون قبل أن يكون

أنظروا لهذا الشكل الذي يصف به ماركو رودن اكتشافه الذي وصل له من رواية الصادق عليه السلام

نفس هذا الشكل بتمامه يمكنكم أن تقولوا عنه أنه العرش

والنقطة الخضراء التي في الوسط هي الإسم الغامض المكنون

الَّذِي تَكَوَّنَ مِنْهُ الْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ

فهذا الإسم المكنون هو نبع النظام ومصدره ،، نبع العرش ومصدره

فكون هذا الإسم لا بد أن يكون قبل أن ينوجد أو قبل أن يتكون نفس هذا النظام أو العرش ،، فهو نبعه ومنبعه ومصدره ومكوّنه أيضا

وهذا هو معنى قوله سلام الله عليه :

الَّذِي تَكَوَّنَ مِنْهُ الْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ

يعني الذي تكوّن منه العرش قبل أن يكون

أين هو الاسْمِ الْمَكْنُونِ الْمُتَفَرِّجِ‏ الْمُتَرَدِّدِ بَيْنَ الْكَافِ وَ النُّونِ ؟

أنه النقطة المنيرة الْمُتَفَرِّجِة‏ الْمُتَرَدِّدِة بين الـ 3 و 9 و 6

وهو نفسه النقطة المنيرة الصفراء الْمُتَفَرِّجِة الْمُتَرَدِّدِة بين

1و2و4و8و7و5و1و2و4و8و7و5و1و2و4و8و7و5و1و2و4و8و7و5

فالعرش هو نفس هذا النظام بكله وكليله

والإسم الغامض المكنون بالنقطة الخضراء هو مصدره ونبعه

والإسم المكنون المتفرج المتردد بين الكاف والنون هو الذي يكوّن كل هذا النظام

وهو مثال الإسم الغامض المكنون

فالإسم الغامض المكنون هو العقل نهاية المطالب

غامض لا نعرف عنه شيئا ولا ينفع معه إلا سلب الصفات

لكن الإعتقاد بكونه قبل أن يكون الكون (العرش)) هو أمر لا مفرّ منه

لكنه يبقى غامض لا نعرف عنه شيئا

أما الإسم المكنون المتفرج بين الكاف والنون فهو مثاله ونوره الذي ألقاه في خلقه

يعني ألقاه في أركان العرش وفي سوقه وفي أسطحه وفي الكرسي

فنوره أو مثاله الإسم المكنون المتفرج

هو ما نبع من النبع

يعني ما نبع من الإسم الغامض المكنون

وكوّن العرش أو كوّن النظام كله

وهو الإسم الذي استوى على العرش كله ،، لأنه مكنون بكل العرش وبكل هذا النظام

.

.

.

.

.

للسجاد ع-

بِسْمِ اللَّهِ اسْتَعَنْتُ وَ بِبِسْمِ اللَّهِ اسْتَجَرْتُ

وَ بِهِ اعْتَصَمْتُ

وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ

عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ

فَأَعِذْنِي اللَّهُمَّ مِنْ كُلِّ طَارِقٍ طَرَقَ فِي لَيْلٍ غَاسِقٍ‏ أَوْ صُبْحٍ بَارِقٍ‏

وَ مِنْ كَيْدِ كُلِّ كَائِدٍ أَوْ ضِدٍّ أَوْ حَسَدِ حَاسِدٍ

زَجَرْتُهُمْ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ

وَ بِالاسْمِ الْمَكْنُونِ الْمُتَفَرِّجِ‏ الْمُتَرَدِّدِ بَيْنَ الْكَافِ وَ النُّونِ

وَ بِالاسْمِ الْغَامِضِ الْمَكْنُونِ

الَّذِي تَكَوَّنَ مِنْهُ الْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ

أَتَدَرَّعُ بِهِ مِنْ كُلِّ مَا نَظَرَتِ الْعُيُونُ وَ خَفَقَتِ الظُّنُونُ

وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ

وَ كَفى‏ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَ كَفى‏ بِاللَّهِ نَصِيراً.