لماذا تُضِلّ الناس

 

لماذا تُضِلّ الناس

-------------

بعض الذين يرددون قولهم الحق سلام الله عليهم:

لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرنا ما يجري لأولنا

انما يرددون هذا القول الحق ويريدون به باطل

فهم علموا بذلك أم لم يعلموا

إنّما يضللون بذلك عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام

إنما يغطّون بذلك على ولاية أمير المؤمنين

إنّما يكفرون بذلك ولاية أمير المؤمنين

.

.

الكلام يشمل كل من يقدم ولاية رسول الله على ولاية امير المؤمنين

:

ويشمل كل من يقدمون ولاية الحجة بن الحسن على ولاية امير المؤمنين

:

ويشمل كل من يقولون ان ولاية الحجة بن الحسن هي ولاية امير المؤمنين

:

ويشمل كل من يقولون ان الحجة ابن الحسن هو امير المؤمنين

:

ويشمل كل من يقولون ان امام الزمان او ان امام زماننا هو الحجة

:

الزمان هو رسول الله

:

وإمامه هو النور امير المؤمنين

:

فإمام الشهور كلها هو شهر الله وهو شهر رمضان

:

فالكلام يشمل كل من يجعل امير المؤمنين عليه السلام بالسواء مع اي واحد من بقية الأئمة او يجعلهم جميعهم مجتمعين بالسواء معه

:

ففضله عليهم جميعهم فرادا وجمعا كفضل النور على الظل

:

:

فلولا النور لم يكن الظل ليكون

:

:

عن علي بن الحسين عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو عن أبي الصباح مولى آل سام قال :

كنا عند أبي عبد الله ع أنا و أبو المغراء إذ دخل علينا رجل من أهل السواد فقال :

السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته

قال له أبو عبد الله :

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

ثم اجتذبه‏ و أجلسه إلى جنبه

فقلت لأبي المغراء :

أو قال لي أبو المغراء :

إن هذا الاسم ما كنت أرى أحدا يسلم به إلا على أمير المؤمنين علي ص

فقال لي أبو عبد الله ع :

يا أبا الصباح

إنه لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما لآخرنا ما لأولنا

.

.

.

عن مالك بن عطية قال :

قلت لأبي عبد الله ع :

الأئمة يتفاضلون ؟

قال :

أما في الحلال و الحرام فعلمهم فيه سواء

و هم يتفاضلون فيما سوى ذلك ........إنتهى

.

.

.

عن أحمد بن عمر الحلبي قال :

قال أبو جعفر ع :

لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرنا ما يجري لأولنا

و هم في الطاعة و الحجة و الحلال و الحرام سواء

و لمحمد و أمير المؤمنين ع فضلهما ...........إنتهى

.

.

.

ولعليّ فضل على محمّد

وليس لمحمد هذا الفضل على علي

.

.

.

فعليّ آية لمحمد

ومحمد ليس آية لعليّ

.

.

.

ومحمد يدعو لولاية علي

.

.

.

والفائزون من أمّة محمد هم حصرا أصحاب علي بن ابي طالب حقا حقا

.

.

.

وهم فرقة واحدة من أصل 73 فرقة وعدد افراد هذه الفرقة 70 الفا

وبقية أفراد الفرق الـ72 الخسرانة

كلهم يوالون محمد ويدعون لولاية محمد صلى الله عليه وآله

.

.

.

فميزة ان الفائزين هي أنّهم اصحاب ولاية علي عليه السلام

لا يملكها محمد صلى الله عليه وآله

.

.

.

فالذين يبقون على ولايته فقط ولا يعبرون منها وبها لولاية أمير المؤمنين

سيـــــــــــــــــــخــــــســــــرووووووووووووووون حتما

.

.

.

نعم الخاسرون هم اصحاب رسول الله الذين لم يقدموا ولاية عليّ على ولايته

هذه ميزة لرسول الله صلى الله عليه وآله لا ولن ينازعه عليها أمير المؤمنين سلام الله عليه

.

.

.

فلذلك أقول أنّ:

بعض الذين يرددون قولهم الحق سلام الله عليهم:

لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرنا ما يجري لأولنا

انما يرددونه ويريدون به الباطل

سواء علموا بذلك أم لم يعلموا

قصدو ذلك أم لم يقصدوا

.

.

.

فهم بالنتيجة يقولونه ويصرون عليه للتضليل عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام

.

.

.

فما فائدة ان تقوم بالدنيا وتقعدها من اجل ادراج الشهادة الثالثة في الأذان والاقامة والصلاة

وما فائدة أن تبصق في صلاة لا ذكر فيها لعلي

ثم من الجهة المقابلة تقدم ولاية محمد على ولاية علي ؟

يعني بالنتيجة لا تختلف عقيدتك بذلك عن عقيدة بن عربي والصوفية وعرفاء الشيعة

.

.

.

ما فائدة ان ترفع صوتك بالاذان والاقامة بولاية عليّ عليه السلام ومن جهة أخرى تضلل وتكفّر من يقولون بولاية علي ومعنويته؟

ليش هي الروايات بكيفك تاخذ هاي والثانية تضرب بها عرض الحائط والثالثة لأنك ما فهمتها ولم تستوعبها قلت ان بها تحريف فحرفتها وبنيت عليها بنيانا عقائديا أعوج ؟

.

.

.

ما فائدة أن تبصق بصلاة ليس فيها ذكر علي وأنت من الأساس بصقت في حقيقة الصلاة والتي هي ولاية علي عليه السلام؟

.

.

.

ألم تقرء ما قاله لسلمان المحمدي؟

يا سلمان قال الله تعالى:

و استعينوا بالصبر و الصلاة

فالصبر محمد، و الصلاة ولايتي،

و لذلك قال: و إنها لكبيرة، و لم يقل و إنهما،

ثم قال: إلا على الخاشعين ،

فاستثنى‏ أهل ولايتي الذين استبصروا بنور هدايتي،

يا سلمان،

نحن سر الله الذي لا يخفى، و نوره الذي لا يطفى، و نعمته التي لا تجزى،

أولنا محمد، و أوسطنا محمد، و آخرنا محمد،

فمن عرفنا فقد استكمل الدين القيم..................إنتهى

.

.

.

وتعبير الحقيقة المحمدية هو تعبير ناصبي بامتياز

فلماذا تصر على استعماله ما لم تكن نيتك من ذلك إضلال الشيعة عن ولاية أمير المؤمنين؟

.

.

.

لماذا لا تقول لهم أن الحقيقة المحمدية هي النور الفاطمي فهي أم أبيها؟

.

.

.

لماذا تخفي أمر سيدة الكونين وأم النورين باستعمالك هذا المصطلح المايع ((الحقيقة المحمدية)) الذي لا يُعرف رأسه من ذيله؟

.

.

.

لماذا تنكر معنوية أمير المؤمنين وكأنك لم تسمع قوله :

أنا صهر محمد،

أنا المعنى الذي لا يقع عليه اسم ولا شبه،

أنا باب حطة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .........إنتهى

.

.

.

لماذا لا تقول للناس لماذا على معرفة فاطمة دارت القرون الأولى وليس على معرفة عدلها أمير المؤمنين؟

.

.

.

لماذا لا تقول لهم بما انه سلام الله عليه عِدلها فلماذا دعى رسول الله لولاية أمير المؤمنين ولم يدعوا لولاية فاطمة؟

.

.

.

لماذا تختار الروايات التي تخفي بها فضل أمير المؤمنين والتي يقولون بها أنه هو وحده النور

وتختار فقط الروايات التي تجعلهم فيها بالسواء وترويها على أسماع الشيعة؟

.

.

.

لماذا تجعلهم بالسواء جميعا وتخالف قول الإمام الصادق عليه السلام :

يا جابر أما السنة جدي رسول الله و شهورها الاثنا عشر من جدي أمير المؤمنين إلى الخلف المهدي من ولد الحسين اثنا عشر إماما و أما الأربعة الحرم منا فهم أربعة أئمة باسم واحد علي أمير المؤمنين و علي بن الحسين و علي بن موسى و علي بن محمد و

الإقرار بهؤلاء الدين القيم

فلا تظلموا فيهن أنفسكم و تجعلوهم بالسواء جميعا............إنتهى

.

.

.

لماذا هذا الاجحاف عند اختيارك للروايات بحق اليمين أمير المؤمنين ؟

لماذا تختار الروايات التي تقدم مرتبة رسول الله صلى الله عليه وآله على مرتبة أمير المؤمنين وأغلبها مروية عن بن عباس وتم حشرها في كتب روايات أهل البيت عليهم السلام؟

.

.

.

أنت المحقق النبيه ألم تلاحظ ان جميع روايات بن عباس والتي تم استيرادها لكتبنا من كتب السنة تقدم مرتبة رسول الله على مرتبة وليّ الله؟

.

.

.

إبن عباس حاله ودوره هو نفس دور وحال عمر

عمر صرف جميع من نقضوا بيعة الغدير عن ولاية أمير المؤمنين

وبن عباس برواياته قام كذلك بصرف انتباه جميع من نقضوا بيعة الغدير عن ولاية أمير المؤمنين ووجههم نحو ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله

.

.

.

بيعة الغدير شرطت ان نأخذ التفسير من علي وآل علي

وليس من بن عباس الذي حُشِرَت رواياته حشرا في كتبنا

ألا يعتبر أخذك بروايات بن عباس به نقض للبيعة ؟

فلماذا تُضِل الناس بكل ما سبق عن ولاية اليمين أمير المؤمنين

وتصرفهم لولاية الشمال رسول الله صلى الله عليه وآله؟

ولماذا جعلت ولاية اليمين أمير المؤمنين حبيسة الأذان والإقامة والتشهد فقط؟