من عرف نفسه عرف ربه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يمكنني أن أقول الآن بعد كل هذه المقالات التي كتبتها في هذه المدونة وفي صفحة الفيسبوك أنّها كلها تمثّل رحلتي في معرفة النفس التي أكد أهل البيت عليهم السلام بروايات كثيرة أن أشرف المعارف المطلوبة هي معارف التوحيد وان الباب الرئيسي للولوج فيها هو باب معرفة النفس

فمن عرف نفسه عرف ربه

ومن عرف ربه عرف إمام زمانه

ومن عرف امام زمانه عرف الاسم المكنون

ومن عرف الاسم المكنون عرف فاطمة

ومن عرف فاطمة عرف ليلة القدر

ومن عرف ليلة القدر عرف أن الذي أبدعها لا من شيء لا يمكن له أو لأحد من العالمين أن يحيط به علما

حتى نوره نور السماوات والأرض لا يمكن له أن يحيط به علما ولسان حاله ومقاله يقول دائما ما عرفناك حق معرفتك

ومن عرف كل ذلك تذكّر عهده الذي عاهد الله عليه

ومن تذكّر العهد الذي عاهده فلا بد أنه سيفي به

نور السماوات والأرض بطريقته الخاصة به وحده يعبد المعنى الذي أبدعه لا من شيء وجعله اسمه ووجهه الذي منه يؤتى

ونحن ((وأقصد بنحن كل البشر)) نحن كلنا نعبد المعنى الذي أبدع نور السماوات والأرض تماما كما علمنا نفس نور السماوات والأرض ،، فنحن نعبده بكل كيفية كيّفها لنا ، وحسب كل منهاج نهجه لنا ، وتبعا لكل شريعة شرعها لنا

ومعرفة النفس هي أشرف المعارف لأنها هي باب كل المعارف التوحيدية الشريفة ، ولذلك يجب أن تكون هي اساس رحلة كل طالب للحقيقة والخلاص والتذكّر

وعندما يأمرنا أو عندما يحثّنا أهل البيت عليهم السلام عبر عشرات الروايات التي وصلتنا أن نعرف نفسنا فمن غير المعقول أن لا يبينوا لنا الطريق لمعرفة النفس

فمن غير المعقول أن يقول لك المعصوم ابحث عن الطريق بدون أن يصف لك الطريق وبدون أن يعطيك الاشارات التي ستجدها وتصادفها في بداية الطريق ووسطه ونهايته

وعندما يقولون لنا سلام الله عليهم إننا نحن أهل الذكر الذين أمركم الله أن تسألونا عن أسرار القرآن ومعانيه وخباياه وتأويله وبنفس الوقت يحثونا على معرفة النفس فلا بد أنهم قد وصفوا لنا الطريق واشاراته بتمامها

وكونهم هم أهل الذكر فأن مسؤليتهم الكبرى هي حفظ الذكر من الضياع والفناء 

ومعرفة النفس هي من أهم مضامين هذا الذِكر

حزب الشيطان أو مجموعة الكافرين من الملأ الأعلى مهمتهم أن ينفّروا الناس من اهل الذكر وكذلك أن يبعثروا الاشارات التي دلنا عليها أهل الذكر ويبقونها مخفية في الكتب التي سيشنعون بأفواههم أشد التشنيع على كل من سيحاول أن يقترب منها

حزب الشيطان على الأرض يستطيع بالتأكيد ما لو أتته المعلومات والتعليمات الكافية من مجموعة الكافرين ضمن الملأء الأعلى أن يقضي على هذه الاشارات وهذه الكتب نهائيا ، لكن قواعد التنزّل والتنزيل التي يقوم بها الملائكة والروح لا تسمح بذلك او غير قائمة على ذلك

فالمعلومات والاشارات يجب أن تكون دائما موجودة بين أيدي الناس حتى ولو كانت قليلة، وحزب الشيطان مسموح له فقط أن يلقي عليها اتربة الكلام واوساخ الاتهامات وأحجار العقوبات وأن يبني من حولها الحجب النفسية الكثيرة والاسوار العالية الخفية التي ستجعل الناس يمتنعون بإرادتهم الذاتية من رؤيتها أو حتى من الاقتراب منها رغم انها في متناول أيديهم وغير بعيدة منهم

الصفحة كلها كتبت بها مقالات كثيرة أعتبرها رحلة حياتي التي لم تنتهي بعد وربما التي بدأتها للتو في معرفة من أين وفي أين وإلى أين

ولصعوبة هذا الموضوع لتعدد أطرافه وكثرتها ،وكذلك لصعوبة الربط بين ما كتبته في جميع تلك المقالات فإنني سأبدء منذ اليوم بإعادة نشر المقالات السابقة التي تحدثت بها عن النفس مع بعض او مع الكثير من التعديلات او الإضافات حسب ما سيتضح لي حين اراجعها 

وسأحاول أن أكون بها أكثر صراحة وأكثر وضوحا في الطرح والشرح  

وأسأل من الله التوفيق في عملي هذا ،، والذي أهديه لجميع الاخوة الكرام الذين تابعوا معي ما كتبته منذ عدة سنوات وحتى اليوم ، والذين استفدت منهم خلال رحلتي هذه معهم الكثير الكثير من خلال جميع مداخلاتهم ومراسلاتهم

فلقد أجابوا لي من خلالها وربما بدون أن يشعروا عن الكثير من الأسئلة ولفتوا نظري أيضا لمواضع الكثير من الأجوبة ، كما وأثاروا بي أيضا الكثير من التساؤلات الجديدة التي حين تفكّرت بها وركّزت عدسة الفكر عليها انفتحت لي ابواب وشبابيك جديدة للفهم

إليهم كلهم أهدي القليل من المجهود الذي سأبذله في هذا الشهر الكريم في إعادة ترتيب وتوضيح ما كتبته من الافكار خلال السنوات الثلاثة الماضية

التفاصيل التي وضعتها في الصورة التي سأضعها في مقدمة هذا المقال هي تفاصيل مهمة جدا جدا لفهم ما سأتكلم عنه لاحقا ، فأرجو الانتباه لها جيدا والرجوع لها أيضا لفهم المقالات القادمة

هذه الصورة يمكننا ان نعتبرها تلخيص لروايتين نفيستين من روايات معرفة النفس المروية عن أمير المؤمنين عليه السلام

الرواية الأولى:

روي (ان أعرابيا سأل امير المؤمنين عليه السلام عن النفس فقال له عن اي نفس تسأل فقال: يا مولاي هل النفس أنفس عديدة؟

فقال عليه السلام: نعم نفس نامية نباتية، ونفس حسية حيوانية، ونفس ناطقة قدسية، ونفس إلهية ملكوتية كلية.

قال: يا مولاي ما النامية النباتية؟

قال: قوة أصلها الطبايع الاربع بدو إيجادها مسقط النطفة، مقرها الكبد، مادتها من لطايف الأغذية، فعلها النمو والزيادة، وسبب فراقها اختلاف المتولدات فاذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة لا عود مجاورة.

فقال: يا مولاي وما النفس الحسية الحيوانية؟

قال: قوة فلكية وحرارة غريزية أصلها الافلاك بدو ايجادها عند الولادة الجسمانية فعلها الحياة والحركة والظلم والغشم والغلبة واكتساب الاموال والشهوات الدنيوية مقرها القلب سبب فراقها اختلاف المتولدات، فاذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود ممازجة لا عود مجاورة فتعدم صورتها ويبطل فعلها ووجودها ويضمحل تركيبها.

فقال: يا مولاي وما النفس الناطقة القدسية؟

قال: قوة لاهوتية بدو ايجادها عند الولادة الدنيوية، مقرها العلوم الحقيقية الدينية، موادها التأييدات العقلية، فعلها المعارف الربانية، سبب فراقها تحلل الآلات الجسمانية، فاذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود مجاورة لا عود ممازجة.

فقال: يا مولاي وما النفس اللاهوتية الملكوتية الكلية؟

فقال: قوة لاهوتية جوهرة بسيطة حية بالذات أصلها العقل منه بدت وعنه دعت وإليه دلت وأشارت وعودتها إليه إذا كملت وشابهته، ومنها بدأت الموجودات وإليها تعود بالكمال فهو ذات الله العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى، من عرفها لم يشق، ومن جهلها ضل سعيه وغوى .

فقال السائل: يا مولاي وما العقل؟

قال: العقل جوهر دراك محيط بالاشياء من جميع جهاتها، عارف بالشيء قبل كونه، فهو علة الموجودات ونهاية المطالب).........انتــــهـــى

الرواية الثانية:

عن كميل بن زياد قال : سألت مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : يا أمير المؤمنين ، أريد أن تعرفني نفسي ؟

قال : يا كميل أي الأنفس تريد أن أعرفك؟

قلت : يا مولاي هل هي إلا نفس واحدة ؟ !

قال عليه السلام : يا كميل إنما هي أربعة :

النباتية النامية  

والحسية الحيوانية  

والناطقة القدسية   

والكلية الإلهية   

ولكل من هذه خمس قوى وخاصيتان:

فالنامية النباتية لها خمس قوى: جاذبة وماسكة وهاضمة ودافعة ومربية

ولها خاصيتان : الزيادة والنقصان

وانبعاثها من الكبد .

والحسية الحيوانية لها خمس قوى : سمع وبصر وذوق ولمس وشم

ولها خاصيتان : الرضا والغضب

وانبعاثها من القلب .

والناطقة القدسية لها خمس قوى : فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة

وليس لها انبعاث ،

وهي أشبه الأشياء بالنفوس القدسية الملكية

ولها خاصيتان : النزاهة والحكمة .

والكلية الإلهية لها خمس قوى : بقاء في فناء ، ونعيم في شقاء ، وعز في ذل ، وفقر في غناء ، وصبر في بلاء

ولها خاصيتان : الرضا والتسليم

وهذه التي مبادئها من الله وإليه تعود ،

قال الله تعالى : ( ونفخت فيه من روحي ) وقال تعالى : ( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية

( والعقل وسط الكل )......إنتهى

وصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين

.

..

...

....

.....