الوصول لما بعد درجة سلمان المحمدي لا يكون الا بركوب السفينة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الوصول لما بعد درجة سلمان المحمدي لا يكون الا بركوب السفينة

روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال : 

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان : (يا سلمان لو عرض علمك على مقداد لكفر) 

وروي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : (الايمان عشر درجات: فالمقداد في الثامنة ، وأبو ذر في التاسعة ، وسلمان في العاشرة)

عَنْ عِيسَى بْنِ حَمْزَةَ قَالَ: 

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْحَدِيثُ الَّذِي جَاءَ فِي الْأَرْبَعَةِ ؟ 

قَالَ وَ مَا هُوَ؟ 

قُلْتُ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي اشْتَاقَتْ إِلَيْهِمُ الْجَنَّةُ 

قَالَ نَعَمْ مِنْهُمْ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ عَمَّارٌ 

قُلْنَا فَأَيُّهُمْ أَفْضَلُ؟ 

قَالَ سَلْمَانُ 

ثُمَّ أَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ عَلِمَ سَلْمَانُ عِلْماً لَوْ عَلِمَهُ أَبُو ذَرٍّ كَفَر

2- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: 

ذُكِرَتِ التَّقِيَّةُ يَوْماً عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ

وَ اللَّهِ لَوْ عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ مَا فِي قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ وَ لَقَدْ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ص بَيْنَهُمَا فَمَا ظَنُّكُمْ بِسَائِرِ الْخَلْقِ 

إِنَّ عِلْمَ الْعُلَمَاءِ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ 

لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ 

فَقَالَ وَ إِنَّمَا صَارَ سَلْمَانُ مِنَ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّهُ امْرُؤٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلِذَلِكَ نَسَبْتُهُ إِلَى الْعُلَمَاءِ........إنتهى

كم مرة قرأت هذه الأحاديث؟ 

كم مرة سمعت بهذه الأحاديث؟ 

كم مرة تحدثت بهذه الأحاديث؟ 

كم مرة نقلت هذه الأحاديث؟ 

كم مرة تناقشت حول هذه الأحاديث؟

.

.

.

!!!!!

ولكن كم مرة تفكّرت بهذه الأحاديث؟

هل فكّرت يوما من الأيام أنك أنت المقصود بهذه الأحاديث؟

هل فكرت أنك يجب أن ترتقي بدرجة إيمانك كما ارتقى المقداد وابو ذر وسليمان بإيمانهم؟

هل فكّرت لو أنك أردت أن ترتقي بإيمانك ماذ يجب عليك أن تفعل حينها؟

أو فكّرت على الأقل ماذا يجب عليك أن تكون مستعدا لفعله حتى ترتقي بإيمانك من درجة لدرجة؟

هل فكرت يوما أن أحاديث الدرجات لها علاقة مباشرة بأحاديث العبادة والمعرفة؟

حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ 

خَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ 

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا لِيَعْرِفُوهُ 

فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ 

فَإِذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنَوْا بِعِبَادَتِهِ عَنْ عِبَادَةِ مَنْ سِوَاهُ 

فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ؟

قَالَ مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُه...... إنتهى

قال الله تعالى :

( ما خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإنْسَ إلاّ لِيَعْبُدونِ ).

قال الإمام الباقر (عليه السلام) : أي ليعرفون....... إنتهى

إذا عرفت أن الهدف من خلقك هو المعرفة هل فكّرت يوما من هو المغبون الحقيقي الذي يقصده الإمام الصادق عليه السلام؟

قال الصادق عليه السلام: 

مَنْ استوى يوماه فهو مغبون ،

ومَنْ كان آخر يومه شرّهما فهو ملعون ، 

ومَنْ لم يعرف الزيادة في نفسه كان إلى النقصان أقرب،

ومن كان إلى النقصان أقرب فالموت خير له من الحياة....... إنتهى

وهل تعرف أن الحكمة المذكورة في القرآن الكريم هي المعرفة؟

( ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب ) البقرة 296 ".

فلقد قال الامام الباقر عليه السلام في معنى الحكمة " انها المعرفة"

فالمغبون الحقيقي هو ذاك الذي لم يزداد في كل يوم معرفة جديدة

والعابد الحقيقي المؤدي للغرض من خِلقته هو ذاك الذي يزداد في كل يوم معرفة جديدة

والذي يرتقي بالدرجات المعرفيّة والايمانيّة هو حصرا ذاك الذي يزداد كل يوم معرفة جديدة

وكل ذلك لا يتم إلا بشرط واحد،،

هل تعرف ما هو ذلك الشرط؟

هو أن تكون مستعدا لأن تحرق سفينتك في كل يوم من أيام حياتك لتركب سفينة جديدة

وأن تكون مستعدا لأن تبدّل أفكارك في كل يوم من أيام حياتك

وأن تكون مستعدا لأن تبدّل عقيدتك في كل يوم من أيام حياتك

فلا يمكنك أن تثبت طوال حياتك على عقيدة واحدة ورثتها من أهلك ومجتمعك ومدرستك وجامعتك وتعتقد معها أنك من الممكن لك أن تترقى بالدرجات المعرفيّة

يجب أن تكون منفتحا على جميع الأفكار والأديان والعلوم والمذاهب ،،

فلقد قال الرسول صلّى الله عليه وآله: كلمةُ الحكمة ضالّةُ المؤمن، فحيثُ وَجَدها فهو أحقُّ بها

ولقد قال مثله أمير المؤمنين عليه السلام: الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ.

ولقد شائت الحكمة الإلهية أن تجعل الحكمة مخفية في بطون داخل بطون ومحاطة بظلمات

وموزعة عند جميع الأديان والملل ،

وإحكاما في إخفائها أكثر وأكثر جعلت لكل قوم شرعة ومنهاجا وجعلتهم مختلفين في لغاتهم وطبائعهم 

وأكثر من ذلك فلقد تركت المجال لحزب الشيطان بأن يقوم عبر التاريخ الطويل للأرض بشن الحروب الكثيرة وقتل العلماء وحرق المكتبات وأن يقوموا بتزوير الكتب والأفكار فنشروا الجهل بين الناس من خلال فرضهم لعلوم ومناهج علمية مصطنعة مخلوط بها الحق بالباطل لتكون مضللة هي أكثر مما هي هادية

كل ذلك ليبلوهم في ما آتاهم ،،

فتحقيق الخلق من العبادة ببلوغ المعرفة الحقيقية والترقي بدرجات المعرفة درجة بعد درجة هي عملية صعبة جدا جدا جدا ،، وربما هي شبه مستحيلة أيضا ،، بحيث أنها على مدى عمر قصة آدمنا على هذه الأرض وحتى اليوم لم تجتمع لـ 313 إنسان بزمن واحد

وأنها بعد ذلك وحتى حتى نهاية القصة ربما لن تكتمل الا لثلة من أصحاب اليمين من الآخرين

هكذا هي المشيئة الإلهية ،، أنها لا تريد أن يدخل ضمن الثلة رجل سقى قطة عطشانة أو كلب عطشان شربة ماء ،، فهذا وأمثاله لهم جزاء آخر

ولذلك فلقد ورد أن من أهم العبادات ومن أهم النوافل هي عبادة التّفكّر

لأن بها وحدها تنفتح لك أبواب المعرفة ،،

نعم العبادات البدنية واللسانية مهمة أيضا ،، 

لكن بدون عبادة التفكّر والتّفكّر التفكّر المستمر بالآيات والروايات وبمعانيهما وبمعاني أسماء الله من أين ستأتي بالمعرفة الجديدة أو بالمعرفة الباطنية؟

والمعرفة الباطنية تأتيك من القلب حصرا، 

فساكن القلب هو من يعطيها لك ،، 

وأنت ما لم تكن تنتظرها منه كيف ستدركها؟

ولذلك يقولون أن التخلّي والتحلّي بالعقائد هما أهم شرطين لحصول المعارف والعقائد الجديدة

يعني يجب أن يكون عندك استعداد تام للتخلي عن أي عقيدة تعتقدها حاليا ، او أي فكرة قد وصلت لها سابقا عن طريق التقليد او حتى عن طريق التّفكر

ففور أن تصل لك فكرة جديدة وفهم جديد من القلب ويكون متناسق مع الفكرة السابقة او الفهم السابق يجب أن يكون عندك استعداد نفسي لقبوله واعتماده مع احتمالك لخطئه والرجوع عنه بالمستقبل ،، أو لتركه عند وصولك لفهم  أرقى منه

فالعلم والفهم درجات ،، فاذا اردت مثلا ان تحصل على علم الدرجة الخامسة يجب ان تكون مستعدا للتخلي عن بعض علم الدرجة الرابعة

ومعرفة علم الدرجة السادسة تحصل عليه فقط بعد ان تتخلى عن بعض تلك المعرفة التي حصلت عليها للصعود للدرجة الخامسة ،،

وهكذا ستستمر

يعني يجب ان يكون عندك استعداد نفسي لان تكون عقيدتك متجددة على الدوام ،،

يجب ان تعتقد ان كل الافكار التي وصلت لها لغاية هذه اللحظة من لحظات حياتك هي لتجعلك جاهز للافكار الجديدة

والجديدة التي ستصل لها بعد ذلك هي ايضا لتجعلك جاهز للتي هي اعلى منها

وهكذا تستمر وعلى طول الخط

وكل فكرة تصل لها يجب ان تطبقها وتعيشها عمليا وتدعوا غيرك لها أيضا ،،

فعندما تصل للفكرة الارقى تبدء تتصرف وتعيش وتتعامل مع الناس على اساس تلك الفكرة أو الفهم الجديد

في رحلة المعرفة يجب عليك أن تصعد نحوها درجة بعد درجة ،،

واول شيء يجب عليك ان ترى الدرجة ليمكنك بعد ذلك فقط أن تصعد عليها

وحينها يجب عليك أن تكون مستعدا لرؤية الدرجة القادمة والتي حالما تراها تصعدها ،،

وطوال الطريق استفتي قلبك وسوف يفتيك ولن يخدعك إذا كانت نيتك صادقة ،، 

بل هو لن يخدعك في كل الأحوال ،، 

غاية الأمر انه سيتركك إن لاحظ أيّ خلل في نيتك ،،

وغالبا فإنّ الفكرة الجديدة او الفهم الجديد الذي ستصل له سيركب مكانه بشكل لن يقبل وجدانك الا أن يقبله كما هو ،،

وسترى انه حق وصحيح ومطابق للفهم السابق ،، تماما كحين يدخل المفتاح بقفل الباب وتُطابق اسنانه أسنان القفل فيفتحه

وعليك بالتفكّر ثم التفكّر ثم التّفكّر ،،

فتفكّر ساعة خير من عبادة ثمانين سنة ،،

يعني لو تفكّرت الف ساعة من حياتك التي مدتها ثمانين سنة فستكون قد قطعت بها لهدفك مسافة ثمانين الف سنة أكثر من التي سيقطعها العابد لثمانين سنة لنفس الهدف بدون تفكّر

فـ كيف سيمكنني أن أنتقل بالتفكّر من جهة او درجة ايمان أبا ذر الذي تشتاق الجنة له ،،

أو حتى من درجة من هم ادنى منه معرفة وايمانا ،، للجهة الأخرى التي وصل لها سلمان المحمدي؟

ومتى أعرف انني على الطريق الصحيح في مسيري نحو جهة سلمان المحمدي؟

لو أردنا ان نحلل أو أن نعرف لماذا سيقتل ابو ذر سلمان لو انّه علم ما في قلبه فإنّنا لن نجد سببا حقيقيا ومقنعا لذلك الا للاختلاف الكبير، بل الاختلاف التام بينهما في تلك الموازين التي يقيسان الامور بها وحسبها

ولاقتراب سلمان المحمدي من الحقيقة المرة وقبوله لها أكثر من ابا ذر

ولفهم وتفهم وقبول سلمان المحمدي للعلل الحقيقية للاشياء والافعال والاحداث من حوله

بينما ابا ذر وهو أصدق الناس لا يزال يدور في فلك الأوهام وحبائل الشيطان في فهمها وتفسيرها

وأقول في فلك الأواهام وحبائل الشيطان لأنها ستدفعه للقتل

فالتفسيرات الخاطئة والمضللة والناقصة هي من تدفع الإنسان للاحكام المتطرفة جدا

فموسى على نبينا وآله وعليه السلام حكم على العبد الصالح بأحكام متطرفة جدا لقلة علمه ولجهله بالعلل الحقيقية لافعاله ،،

فقال له حينها تلك الاقوال الاستنكارية الثلاثة

لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

و

لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

و

لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

لا احد يشك طبعا بإيمان ابي ذر ،، لكن مع ذلك فإن موازينه تبتعد عن الموازين الحقيقية وتفر منها فرار الغزال من الأسد

واغلب الناس في العالم كانت ولا تزال تدور في نفس فلك وأفكار وموازين أبو ذر العقدية في أحسن الأحوال

وأغلب الناس في أحسن أحوالها كانت ولا تزال حتى اليوم ترى الامور والدنيا من خلال عيون تشبه عيونه رضوان الله عليه

فإن كنت أنت أيضا ترى بعيونك ما كان يراه ابو ذر ،، فحالك كحال الملايين المملينة من البشر على مرّ الزمان ،،

وأنت تفرّ مثلهم من الحقيقة فرار الغزال من الأسد

فأصحاب اليمين هم فقط ثلّة من الأولين وثلة من الآخرين

فـ الذين سيحملهم أمير المؤمنين على النجائب تحفهم مراكب الأفلاك هم فقط ثلّة من الأولين وثلة من الآخرين 

ومن هم بدرجة ايمان ابا ذر ، هم الآن بعشرات الملايين بل ربما بمئات وآلآف الملايين لو أردنا أن نحسب من هم بدرجته من بقية الاديان والنحل،،

وجميع هؤلاء لهم بالتأكيد جزاء آخر ،

لكنهم لن يُحملوا للسماوات العُلى على النجائب فيكونوا مع أهل البيت أو على الأقل سيحسبون حينها عليهم ومنهم لرفقتهم لهم

(((قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله هذا لشيعتي؟

قال: اي وربي انه لشيعتك، وانهم ليخرجُون يوم القيامة وهم يقولون: «لا اله الا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب حجة الله»

فيؤتون بحُلل خُضر من الجنة

واكاليل من الجنة

ونجائب من الجنة

فيلبس كل واحد منهم حلة خضراء، ويوضع على رأسه تاج الملك في اكليل الكرامة،

ثم يركبون النجائب

فتَطيرُ بهم الى الجنة لا يحزنهم الفزغ الاكبر، وتتلقّاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون.)))

انها اللحظة الحاسمة التي يجب عليك ان تقرر بها استعدادك لقلب تلك الموازين العقدية القديمة التي لا تزال تتحكم بك وبافكارك وقراراتك واحكامك

إنها اللحظة التي يجب عليك أن تقرر بها هل تريد أن تكون من ضمن تلك الثّـلّة الذين لا يزيدون واحد ولا ينقصون واحد

((((فقال علي بن الحسين(عليهما السلام): أخذَ الله ميثاقهم على ولايتنا لا يزيدون ولا ينقصون، ان الله خلَقَنا من علّيّين وخلق شيعتنا من طينة اسفل من ذلك، وخلق عدوّنا من سجّيل، وخلق أوليائهم من أسفل من ذلك)))))

إنّها اللحظة التي يجب عليك أن تقرر بها هل تريد أن تكون من ضمن تلك الثّـلّة الذين لا يزيدون واحد ولا ينقصون واحد والصاعدة للسماء فوق القبب أم من ضمن الأكثرية الذين سيُتركون على هذه الأرض (سيرثونها)

او ربما من الذين سيُنقلون لعالم آخر يلهون ويلعبون به كما كانوا ولا زالوا حتى اليوم يلعبون ويلهون في هذه الأرض

اننا في زمن التمايز ،، والقرار لك أنت وحدك في أن تكون به شجاعا بالقدر اللازم الذي ستستطيع معه ان تقلب موازينك المضللة القديمة لموازين حقيقية جديدة هي نفس موازين سلمان المحمدي أو قريبة جدا منها،،

أو لأن تتجاوزها أيضا فتسموا وتتعالى فوقها درجات ودرجات لتستحق معها وبها ان تدنوا وتقترب من العلي الأعلى أكثر وأكثر

خلاصة الكلام هي أنك إذا عرفت وأيقنت من وجود سفينة النجاة ومصباح الهدى في قلبك وأنّه مستعد دائما وأبدا لمساعدتك فكن مستعدا دائما وأبدا مع اخلاص النيّة لأن تحرق سفينتك ولأن تلقي بنفسك في البحار العميقة للمعرفة لو استلزم الأمر ذلك منك 

فمصباح الهدى وسفينة النجاة ينتظرك دائما أن تهوي إليه بصدرك ليتلقفك بصدره الرحب

فهو في صدرك ينتظرك أن تهوي إليه من خارجك لداخلك ،، ففيك انطوى العالم الأكبر 

فإن زرته أخيرا في داخلك وقابلك واحتضنك فتأكّد أنّك حينها قد زرت الله في عرشه واحتضنته واحتضنك

 وصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين

.

..

...

....

.....