رحلة النور والضياء بين الزيت والمصباح // الجزء الرابع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا طالب

طالب:-- كلّي آذان صاغية

الأول:-- هل رأيتني من قبل؟

طالب:-- كلا

الأول:-- هل سمعت صوتي من قبل؟

طالب:-- كلا

الأول:-- هل تعرف لي صورة؟

طالب:-- كلا

الأول:-- فكيف أحدثك وتحدثني إذن؟

طالب:-- كل ما أعرفه هو انني في يوم من الأيام سمعت انك جليس من جالسك وأنيس من إئتنس بك فصدقت هذ المعنى بدون تردد وصرت أتفكر بك وبخلق السماوات والأرض ومن يومها بدأت استشعر بِخَطَرَاتٍ تَخْطُرُ عَلَى‏ قَلْبِي‏ تحدثني عنك كلما جلست اتفكر بك

الأول:-- هل تريد أن تراني يا طالب؟

طالب:-- وهل إلى ذلك من سبيل؟

الأول:-- انك لن تراني يا طالب ، لكن عندما سأجعلك شمسي وضيائي وترى نفسك فإنّك حينها فقط سوف تراني

طالب:-- كلامك يأخذ بتلابيب قلبي أخذا لكن فهمه أمر صعب مستصعب

الأول:-- عندك حق يا طالب، فأمري لا يفهمه الا أنا ومن أشاء فقط

وأدخلتك معي هنا لأنني أريد أن أفْهِمَك أمري حضوريا

يا طالب انت الأن لوحدك في مكان مظلم ظلمة سوداء فما الذي ستحتاجه لترى نفسك كما تعرف نفسك؟

طالب:-- سأحتاج فقط لمصباح ومرآة

الأول:-- المرآة ستضعها أمامك بالتأكيد، لكن أين ستضع المصباح؟

أمامك أم خلفك أم تحتك أم على يمينك أم على شمالك؟

طالب:-- وما الفرق؟

الأول:-- حين تضع المصباح في أي جهة من تلك الجهات فلن تظهر بقية الجهات منك بصورة صحيحة ، بل بعضها لن يظهر أبدا

طالب:-- وما الحل إذن؟

الأول: الحل واضح، وهو انك انت من ستكون المصباح وتماما كما اتفقنا من البداية

طالب:-- ماذا عن المرآة ؟

الأول:-- أنوارك التي ستصدر منك هي من ستكون مرآتك وأنا سأكون كل أنوارك

طالب:-- لم افهم الفكرة

الأول:-- أنت ستكون عيني

وأنا سأكون نور عينك

ونور عينك سيكون عينك ومرآتك

طالب:-- تعقدت الامور اكثر بدل ان تصبح ابسط

الأول:--- لكي ترى نفسك ستحتاج لمرآة

وبما انك مصباح فنورك سيشع منك في كل اتجاه ولذلك فإن المرآة التي يمكنها أن تريك نفسك كما أنت أنت يجب أن تكون محيطة بك من كل الإتجاهات

وأنت كما قلت لك ستكون عيني وأنا نورك

انت حتى الآن لا تزال مصباح غير مضيء

لكن عندما أشاء أن أريك نفسك لإنك ستضيء كمصباح وتصبح عيني

عندما تضيء سيصدر منك نور في إثني عشر اتجاه وكل نور منهم مقسم لثلاثين نور فيحيطون بك بشكل كروي بواقع 360 درجة أو 360 شعاع نور

وما بين كل شعاعي نور من الـ 360 شعاع نور المحيطة بك سينوجد مساحات من الظل تساويها في المقدار وتعاكسها في الصفات

يعني بالنهاية سينوجد حولك 720 مساحة ظل ونور يحيطون بك من كل اتجاه

طالب:-- النور جاء منك لكن الظل من اين جاء؟

الأول:-- ألم أقل لك أنني أنا الظل قبل أن أكون الضياء

أنني أنا البحر الأسود الدامس قبل أن اكون الشمس المضيئة

أنني أنا الزيت المظلم قبل أن أضيء وأصبح المصباح ونور المصباح

طالب:-- نعم نعم عندك حق ، فنحن حتى الأن لا نزال في ذاتك الظلّيّة البحر الأسود الدامس

الأول:-- حين أضيئك كمصباح واصدر منك كنور

فانني سأقسم ذاتي المظلمة بهذه الطريقة لنصفين متجاورين بجانب بعضهما البعض

شعاع نور فظلمة ثم شعاع نور فظلمة وهكذا دواليك

من ينظر لك مباشرة ستعمى عينه من نورك ولن يراني

وفقط من سينظر بكلّه للجهة المقابلة لك فإنه سيراني

يعني أنت ستكون حجابي الذي يحجبني عن كل من سينظر لك

يعني حين أجعلك الضياء فإنني سأجعلك حينها حجابي الأعظم لكن بنفس الوقت ساجعلك الكاشف لعلمي المكنون بذاتي وسأعينك على كشف علمي حين أكون أنا نورك

فأنت كما قلنا قبل قليل ستصبح عيني التي أرى بها

وبنفس الوقت سأكون النور الذي يصدر منك ويكشف لك علمي المكنون في ذاتي المظلمة

طالب: وضّح لي ذلك بمثل لو امكن

الأول:-- تخيل انك في غرفة كبيرة جدا جدا جدا جدا جدا جدا ومظلمة ظلمة سوداء ومليئة بكاملها بالمعلومات والعلوم المختلفة

وهذه العلوم منتشرة في كل نقطة من نقاط مساحة هذه الغرفة

ولكي ترى هذه المعلومات وتكشفها وتراها بعينك فإنك ستحتاج لنوع من النور

تتوافق طبيعته معي كذات مظلمة ومع هذه العلوم المكنونة بذاتي المظلمة ليستطيع ان يكشفها كما هي هي

وبنفس الوقت متوافق معك ويستطيع ان يكشفها ويُفهمها لك كما هي هي

وهذا النور الذي يستطيع ان يكشف مكنون علمي وقدرتي بهذه الطريقة لا يمكن له ان يكون الا منّي ومثلي

فأنت عيني وأنا نور عينك وأنا الناظر من عينك

فأنا أرى ما تراه أنت

ونوري يكشف لك ما تراه

المهم ، أنت تسبح في فضاء هذه الغرفة المظلمة

وتضع على جبهتك نور يكشف لك ما يتوجه انتباهك له من صور المعلومات ويبقى يتابع كشف متعلقاتها لك حتى يتوجه انتباهك لمتابعة غيرها فيبدء يكشف لك ما توجهت بانتباهك له

طالب:-- وهل فعلا هذه الغرفة كبيرة جدا؟

الأول:-- يبدو أن هذا المثل قد ابعدك عن ما اريد ان اصفه لك

فنحن الأن لا نزال في تلك النقطة السوداء التي سحبتنا لباطنها ولن نخرج منها حتى تنتهي هذه الرحلة

وكل العلم الذي ستراه هو مكنون في هذه النقطة السوداء

حسنا سنسلك طريقا آخر لتفهم منه ما اريد ان اقوله لك

اعتبر هذه النقطة السوداء الصغيرة جدا هي الغرفة المظلمة

وتخيل نفسك كعيني متمركز في وسطها من داخلها

الأن عندما تضيء فان نورك الذي صدر منك والذي هو نوري أنا

سينير فضاء هذه النقطة الصغيرة جدا ووسينير كذلك الجدران الداخلية لهذه النقطة

وسيرتدّ منها لك مرة أخرى

فأنت عيني

وأنا مكنون بك

ونوري مكنون بي

ونوري يصدر منّي ويخرج من عيني الذي هو أنت ويتدّ لك من على جدران النقطة الداخلية

يعني منك أنت كعيني شعّ نوري المكنون بي والصادر مني

فكشف لك ما تتوجه له أنت بوعيك وتبحث عنه من علمي المكنون بي وتريد رؤيته

ثم عاد نوري لك مرة اخرى بالفهم والكشف والرؤيا

طالب:-- الأمور كلما شرحتها أكثر كلما ازدادت لي غرابتها وصعوبة فهمها

الأول:-- هذا أمر طبيعي ، فانت لا تزال تعتقد بنفسك بسبب ذاكرتك التي جعلتك تحتفظ بها حين ادخلتك معي هنا من انك لا تزال جسم مادي رغم انك الأن مجرد نقطة وعي في نقطة عدم

ففهمك ووعيك بنفسك لم يتبدل بعد ، ولن يتبدل إلا حين ترى بنفسك بدنك وهو يتحلل ويتلاشى ويصبح نورا ويبقى وعيك بنفسك يلازمك

يعني فقط حين يصبح تلاشي بدنك وفنائه وتحولك من إنسان مادي لمجرد وعي خالص بلا اي تعلقات إضافية جزء لا يتجزء من ذاكرتك وفهمك لنفسك سيمكنك حينها فقط أن تدخل للعالم العقلي ومفاهيمه من أوسع أبوابه

طالب: وهل سيحدث ذلك ومتى وهل سيطول وهل هو أمر صعب؟

الأول: نعم يا طالب هذا سيحدث في يوم ما ولن يستغرق طويلا وهو أمر سهل يسير فعلته سابقا ملايين ملايين المرات وسافعله لاحقا ملايين ملايين المرات ولن أتوقف عن فعله أبدا

طالب:-- ارجو التوضيح لهذا الامر قليلا

الأول:-- هل تتذكر عندما سألتني ماذا عن بقية هذه الأنوار؟

فقلت لك لا تقلق يا طالب ، فسأختارهم لي ولك من بين بقية الرؤوس كما اخترتك واصطفيتك لي من بينها ،، وأن الأمر لن يقف عند الإثني عشر نور فقط ، بل سيشمل أفراد الثلل الثلاثة والقليل الفائزون كلهم ،، وأنكم كلكم ستكونون شجرة خلق جديدة وكل واحد منكم سيكون له مكانه ومقامه المعلوم في هذه الشجرة

وأنّ من سأختارهم لكم من بين بقية تلك الرؤوس الملقى عليها الستر سيكونون هم اوراق شجرتكم كلما ولد واحد منهم في عالم الخلق نبتت ورقة في شجرتكم فاذا مات سقطت تلك الورقة فإذا انولد مرة اخرى بكرّة جديدة نمت مكانها ورقة جديدة

طالب:-- نعم لا أزال أتذكر هذه الكلمات

الأول:-- عند نهاية قصتكم هذه فإنني سأجمع جميع الفائزين من الأولين والآخرين في مكان واحد وسأزوجكم جميعك بنوري ،، يعني نوري سيكون قرين كل واحد منكم

وجميعكم ستشاهدون انفسكم كيف ستتحولون لأنوار ، وسأجمعكم في النهاية في نور واحد ، وهو نور أسبق السابقين فيكم

يعني الأول على المجموعة الفائزة كلها

فكلهم سيلتحقون بنوره طواعية ويتحدون معه بنور واحد

وحينها سيعرفون حضوريا معنى أنهم نور واحد يجمع في داخله كل أنوار الفائزين وبحيث يحافظ كل نور منها على وعيه الخاص به والمنفرد ضمن هذا النوار والوعي الواحد الجمعي

يعني في المرة القادمة عندما أكلم ضيائي بالوحي فليس فقط وعي اسبق السابقين هو من سيسمعني ويفهمني حينها ، بل سيسمعني ويفهمني معه أيضا وعي جميع الفائزين الذين اتحدوا بنورهم مع نوره بنور واحد

وبعد أن اتكلم معه فان انوار جميع الفائزين الذين اتحدوا سابقا معه بنوره سيعودون ليتقطرون مرة أخرى من نوره ، ومن كل قطرة منها سأخلق نبي او وصي او امام حسب المكتوب في تلك القصة الجديدة التي سيبرأونها مع بعضهم البعض حتى نهايتها

من رواية طويلة عن ُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ص أَوَّلُ‏ شَيْ‏ءٍ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى مَا هُوَ ؟

فَقَالَ : نُورُ نَبِيِّكَ يَا جَابِرُ خَلَقَهُ اللَّهُ

ثُمَّ خَلَقَ مِنْهُ كُلَّ خَيْرٍ ثُمَّ أَقَامَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي مَقَامِ الْقُرْبِ مَا شَاءَ اللَّهُ

ثُمَّ جَعَلَهُ أَقْسَاماً ...ويستمر ..................... حتى يقول

ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ الْهَيْبَةِ فَرَشَحَ ذَلِكَ النُّورُ

وَ قَطَرَتْ مِنْهُ مِائَةُ أَلْفٍ وَ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ

فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ رُوحَ نَبِيٍّ وَ رَسُولٍ

ثُمَّ تَنَفَّسَتْ أَرْوَاحُ الْأَنْبِيَاءِ

فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْ أَنْفَاسِهَا أَرْوَاحَ الْأَوْلِيَاءِ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِينَ........إنتهى النقل

يتبع إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

..

...

....

.....

الهندسة المقدسة إنّها:ـ

الهندسة المقدسة إنّها:

1- هندسة النور الظلي

2- إنّها هندسة النور الفاطمي

3- إنّها هندسة خزانة الأسرار

4- إنّها هندسة النقطة والدائرة والخط والركن

5- إنّها هندسة العرش المكعب

6- إنّها هندسة النقطة

7- إنّها هندسة الفراغ

8- إنّها هندسة لوح التجلي

9- إنّها هندسة ليلة القدر

10- إنّها هندسة القدر البحر الأسود الدامس

11- إنّها هندسة السماوات السبع

12- إنّها هندسة السماء التي استوى لها فسواها سبع سماوات طباقا

13- إنّها هندسة الاسم المخلوق الذي جعله كلمة تامة

15- إنّها هندسة المشكاة والمصباح والزجاجة والشجرة المباركة

16- إنّها هندسة الروح

17- إنّها هندسة معرفة النفس

18- إنّها هندسة معرفة الرب

19- إنّها هندسة شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى

20- إنّها هندسة نور السماوات والأرض

21- إنّها هندسة الأطباق السبعة

22- إنّها هندسة الإبداع الأول

23- إنّها هندسة لوح التجلي

24- إنّها هندسة صنائع الله والخلق من بعد صنائعهم

25- إنّها هندسة ابتداء الخلق من النقطة للكون كله

26- إنّها هندسة الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

27- إنّها هندسة العرش والكرسي والذي على العرش استوى

إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها

إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها

.

عندما يكون فهم الإنسان لمعني الهندسة المقدسة فهم بسيط وسطحي ومصدره من ويكـيـبـيديا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9

فبالتأكيد سيكون حديثه عنها ايضا بسيط وسطحي

والمثل الشعبي يقول :

اللِّي ما يعرف الصقر يشويه

فالافضل ان لا يفتي الانسان في ما لا يعرف وفي غير اختصاصه

وهذه مجموعة من الروايات يستفاد منها من لا يعرفون الصقر عشان اذا وصل لأحدهم ما يشويه بالغلط

(4 /) قول: " لا أعلم " -

رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في وصيته لأبي ذر -:

يا أبا ذر: إذا سألت عن علم لا تعلمه فقل: لا أعلمه تنج من تبعته، ولا تفت الناس بما لا علم لك به تنج من عذاب يوم القيامة.

--------

- عنه (عليه السلام): ألا لا يستقبحن من سئل عما لا يعلم أن يقول " لا أعلم " .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا كنت جاهلا فتعلم، وإذا سئلت عما لا تعلم فقل " الله ورسوله أعلم " .

--------

- رزين أبو النعمان عن الإمام علي (عليه السلام): إذا سئلتم عما لا تعلمون فاهربوا، قالوا:

وكيف الهرب يا أمير المؤمنين؟ قال: تقولون " الله أعلم " .

--------

- عنه (عليه السلام): ولا يستحي أحدكم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم ..

--------

- عنه (عليه السلام): لا يستحي إذا سأل عما لا يعلم أن يقول الله أعلم ).

--------

- عنه (عليه السلام): أربع لو شدت المطايا إليهن حتى ينضين لكان قليلا، لا يرج العبد إلا ربه، ولا يخف إلا ذنبه، ولا يستحي الجاهل أن يتعلم، ولا يستحي العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم .

--------

- عنه (عليه السلام): من ترك قول " لا أدري " أصيبت مقاتله .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سألتم عما لا تعلمون فاهربوا. قال: وكيف الهرب يا أمير المؤمنين.

قال: تقولون الله أعلم .

--------

- الإمام الباقر (عليه السلام): ما علمتم فقولوا، وما لم تعلموا فقولوا " الله أعلم " .

--------

- الإمام الصادق (عليه السلام) - في وصيته لمؤمن الطاق -: من سئل عن علم فقال لا أدري فقد ناصف العلم .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل الله أعلم، فيوقع في قلب صاحبه شكا

وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمه السائل .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سئلت عما لا تعلم، فقل " لا أدري " فإن " لا أدري " خير من الفتيا .

الهندسة المقدسة إنّها:

1- هندسة النور الظلي

2- إنّها هندسة النور الفاطمي

3- إنّها هندسة خزانة الأسرار

4- إنّها هندسة النقطة والدائرة والخط والركن

5- إنّها هندسة العرش المكعب

6- إنّها هندسة النقطة

7- إنّها هندسة الفراغ

8- إنّها هندسة لوح التجلي

9- إنّها هندسة ليلة القدر

10- إنّها هندسة القدر البحر الأسود الدامس

11- إنّها هندسة السماوات السبع

12- إنّها هندسة السماء التي استوى لها فسواها سبع سماوات طباقا

13- إنّها هندسة الاسم المخلوق الذي جعله كلمة تامة

15- إنّها هندسة المشكاة والمصباح والزجاجة والشجرة المباركة

16- إنّها هندسة الروح

17- إنّها هندسة معرفة النفس

18- إنّها هندسة معرفة الرب

19- إنّها هندسة شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى

20- إنّها هندسة نور السماوات والأرض

21- إنّها هندسة الأطباق السبعة

22- إنّها هندسة الإبداع الأول

23- إنّها هندسة لوح التجلي

24- إنّها هندسة صنائع الله والخلق من بعد صنائعهم

25- إنّها هندسة ابتداء الخلق من النقطة للكون كله

26- إنّها هندسة الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

27- إنّها هندسة العرش والكرسي والذي على العرش استوى

إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها

إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها إنّها

.

عندما يكون فهم الإنسان لمعني الهندسة المقدسة فهم بسيط وسطحي ومصدره من ويكـيـبـيديا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%D8%A9

فبالتأكيد سيكون حديثه عنها ايضا بسيط وسطحي

والمثل الشعبي يقول :

اللِّي ما يعرف الصقر يشويه

فالافضل ان لا يفتي الانسان في ما لا يعرف وفي غير اختصاصه

وهذه مجموعة من الروايات يستفاد منها من لا يعرفون الصقر عشان اذا وصل لأحدهم ما يشويه بالغلط

(4 /) قول: " لا أعلم " -

رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في وصيته لأبي ذر -:

يا أبا ذر: إذا سألت عن علم لا تعلمه فقل: لا أعلمه تنج من تبعته، ولا تفت الناس بما لا علم لك به تنج من عذاب يوم القيامة.

--------

- عنه (عليه السلام): ألا لا يستقبحن من سئل عما لا يعلم أن يقول " لا أعلم " .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا كنت جاهلا فتعلم، وإذا سئلت عما لا تعلم فقل " الله ورسوله أعلم " .

--------

- رزين أبو النعمان عن الإمام علي (عليه السلام): إذا سئلتم عما لا تعلمون فاهربوا، قالوا:

وكيف الهرب يا أمير المؤمنين؟ قال: تقولون " الله أعلم " .

--------

- عنه (عليه السلام): ولا يستحي أحدكم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم ..

--------

- عنه (عليه السلام): لا يستحي إذا سأل عما لا يعلم أن يقول الله أعلم ).

--------

- عنه (عليه السلام): أربع لو شدت المطايا إليهن حتى ينضين لكان قليلا، لا يرج العبد إلا ربه، ولا يخف إلا ذنبه، ولا يستحي الجاهل أن يتعلم، ولا يستحي العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم .

--------

- عنه (عليه السلام): من ترك قول " لا أدري " أصيبت مقاتله .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سألتم عما لا تعلمون فاهربوا. قال: وكيف الهرب يا أمير المؤمنين.

قال: تقولون الله أعلم .

--------

- الإمام الباقر (عليه السلام): ما علمتم فقولوا، وما لم تعلموا فقولوا " الله أعلم " .

--------

- الإمام الصادق (عليه السلام) - في وصيته لمؤمن الطاق -: من سئل عن علم فقال لا أدري فقد ناصف العلم .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل: لا أدري ولا يقل الله أعلم، فيوقع في قلب صاحبه شكا

وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمه السائل .

--------

- عنه (عليه السلام): إذا سئلت عما لا تعلم، فقل " لا أدري " فإن " لا أدري " خير من الفتيا .