اليمين هو امام امته واهل زمانه وليس الشمال

اليمين هو امام امته واهل زمانه وليس الشمال

ثلاثة مقاطع من ثلاث روايات سنفتتح بها مقالنا اليوم فانتبهوا لها جيدا وسنضع بين المقاطع فهمنا واستفادتنا منها

الرواية الأولى:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص : مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ يَسْمَعُ لَهُ وَ يُطِيعُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.....إنتهى

.

.

انتبهو لقوله يــــــــســـــمـــــع مـــــنــــه، فالمستفاد ان من لا يريد أن يموت ميتة الجاهلية يجب أن يتصل بإمامه ويسمع منه

.

.

مقطع من الرواية الثانية:

ثُمَّ إِنِّي أُخْبِرُكَ أَنَّ الدِّينِ وَ أَصْلَ الدِّينِ هُوَ رَجُلٌ

وَ ذَلِكَ الرَّجُلُ هُوَ الْيَقِينُ وَ هُوَ الْإِيمَانُ

وَ هُوَ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَ أَهْلِ زَمَانِهِ

فَمَنْ عَرَفَهُ عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ أَنْكَرَ اللَّهَ وَ دِينَهُ

وَ مَنْ جَهِلَهُ جَهِلَ اللَّهَ وَ دِينَهُ وَ حُدُودَهُ وَ شَرَائِعَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْإِمَامِ

كَذَلِكَ جَرَى بِأَنَّ مَعْرِفَةَ الرِّجَالِ دِينُ اللَّهِ

وَ الْمَعْرِفَةُ عَلَى وَجْهِهِ مَعْرِفَةٌ ثَابِتَةٌ عَلَى بَصِيرَةٍ

يُعْرَفُ بِهَا دِينُ اللَّهِ وَ يُوصَلُ بِهَا إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ

فَــهَــذِهِ الْــمَــعْــرِفَــةُ الْــبَــاطِــنَــةُ الــثَّــابِــتَــةُ بِــعَــيْــنِــهَــا الْــمُــوجِــبَــةُ حَــقَّــهَــا الْــمُــسْــتَــوْجِــبُ أَهْــلَــهَــا عَــلَــيْــهَــا الــشُّــكْــرَ لِلَّهِ

الَّتِي مَنَّ عَلَيْهِمْ بِهَا

مِنْ مَنِّ اللَّهِ يَمُنُّ بِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ

مَعَ الْمَعْرِفَةِ الظَّاهِرَةِ وَ مَعْرِفَةٌ فِي الظَّاهِرِ

فَأَهْلُ الْمَعْرِفَةِ فِي الظَّاهِرِ الَّذِينَ عَلِمُوا أَمْرَنَا بِالْحَقِّ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ

لَا يَــلْــحَــقُ بِــأَهْــلِ الْــمَــعْــرِفَــةِ فِــي الْــبَــاطِــنِ عَــلَــى بَــصِــيــرَتِــهِــمْ

وَ لَا يَضِلُّوا بِتِلْكَ الْمَعْرِفَةِ الْمُقَصِّرَةِ إِلَى حَقِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ

كَمَا قَالَ فِي كِتَابِهِ وَ لا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَــنْ شَــهِــدَ بِــالْــحَــقِّ وَ هُــمْ يَــعْــلَــمُــونَ

فَمَنْ‏ شَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ قَلْبَهُ عَلَى بَصِيرَةٍ فِيهِ

كَذَلِكَ مَنْ تَكَلَّمَ لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ قَلْبَهُ

لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهِ عُقُوبَةَ مَنْ عَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبَهُ

وَ ثَبَتَ عَلَى بَصِيرَةٍ

فَقَدْ عَرَفْتَ كَيْفَ كَانَ حَالُ رِجَالِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ فِي الظَّاهِرِ وَ الْإِقْرَارِ بِالْحَقِّ عَــلَــى غَــيْــرِ عِــلْــمٍ فِي قَدِيمِ الدَّهْرِ وَ حَدِيثِهِ

إِلَى أَنِ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ وَ بَعْدَهُ إِلَى مَنْ صَارَ وَ إِلَى مَنِ انْتَهَتْ إِلَيْهِ مَعْرِفَتُهُمْ

وَ إِنَّمَا عُرِفُوا بِمَعْرِفَةِ أَعْمَالِهِمْ وَ دِينِهِمُ الَّذِي دَانَ اللَّهَ بِهِ الْمُحْسِنُ بِإِحْسَانِهِ وَ الْمُسِي‏ءُ بِإِسَاءَتِهِ

وَ قَدْ يُقَالُ إِنَّهُ مَــــنْ دَخَلَ فِي هَذَا الْأَمْرِ بِــغَــيْــرِ يَــقِــيــنٍ وَ لَا بَــصِــيــرَةٍ خَــــرَجَ مِــنْــهُ كَــمَــا دَخَــلَ فِــيــهِ

رَزَقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكَ مَعْرِفَةً ثَابِتَةً عَلَى بَصِيرَة.....إنتهى النقل

.

.

المستفاد من هذه الرواية أنه توجد معرفتان للإمام

1- معرفة ظاهرة للإمام

وهذه هي المعرفة التي توقف عندها أغلب الإمامية

2- ومعرفة باطنة للإمام

وهذه هي المعرفة التي يمنّ الله بها على من يشاء

ومن عـــرف امامه الباطن واســـتـــمـــع لـــه واطـــاعـــه

نـــجـــى مـــن مـــوتـــة الـــجـــاهـــلـــيـــة

ومنه نستفاد ايضا ان الرجل الدين هو :

إمَامَ أُمَّتِهِ وَ أَهْلِ زَمَانِهِ

وأنه هو نفسه الايمان

وهو نفسه اليقين

وسنستفاد من هذه النقطة بعد قليل ان شاء الله

.

.

الرواية الثالثة :

في باب ما كتبه الرّضا- عليه السّلام- للمأمون من محض الإسلام و شرائع الدّين:

أنّ الأرض لا تخلوا من حجّة اللّه تعالى على خلقه في كلّ عصر و أوان

و أنّهم العروة الوثقى و أئمّة الهدى و الحجّة على أهل الدّنيا،

إلى أن يرث اللّه الأرض و من عليها......إنتهى

فحجة الله وأصحابه في الأرض على اهل الدنيا هو الشمال كما بيّنا ذلك سابقا

وهو وأصحابه موجودون الآن معنا في الأرض ، بل نحن معهم

وهم التسعة عشر

1- النار خليفة الله في أرضه

1- وأصحابه الثمانية عشر

فهو وهم بالتأكيد أنهم من ضمن المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم

هذا ان لم يكونوا هم فقط المنظرون ، ولا يوجد غيرهم منظرون الى يوم الوقت المعلوم

ويوم الوقت المعلوم هو نفسه اليوم الذي سيرث الله فيه الأرض ومن عليها

من هم التسعة عشر المجعولين على جهنم؟

انهم بالحقيقة عشرة

انهم الطينات العشرة او الليالي العشرة والليل اذا يسر

1- حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ الزَّيَّاتِ يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع :

إِنَّ لِلَّهِ نَهَراً دُونَ عَرْشِهِ

وَ دُونَ النَّهَرِ الَّذِي دُونَ عَرْشِهِ نُورٌ مِنْ نُورِهِ

وَ إِنَّ فِي حَافَتَيِ النَّهَرِ رُوحَيْنِ مَخْلُوقَيْنِ

1- رُوحُ الْقُدُسِ

2- وَ رُوحٌ مِنْ أَمْرِهِ

وَ إِنَّ لِلَّهِ عَشْرَ طِينَاتٍ

1- خَمْسَةً مِنْ نَفَحَ الْجَنَّةِ

2- ِ وَ خَمْسَةً مِنَ الْأَرْضِ

وَ فَسَّرَ الْجِنَانَ وَ فَسَّرَ الْأَرْضَ

ثُمَّ قَال‏ :

مَا مِنْ نَبِيٍّ وَ لَا مِنْ مَلَكٍ مِنْ بَعْدِ جَبْلِهِ إِلَّا نَفَخَ فِيهِ مِنَ الرُّوحَيْن‏

وَ جَعَلَ النَّبِيَّ ص مِنْ إِحْدَى الطِّينَتَيْنِ

فَقُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع : مَا الْجَبْلُ ؟

قَالَ : الْخَلْقُ غَيْرَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا مِنَ الْعَشْرِ الطِّينَاتِ جَمِيعاً

وَ نَفَخَ فِينَا مِنَ الرُّوحَيْنِ جَمِيعاً

فَأَطْيَبُهُمَا طِيباً [طِينَتُنَا] .......إنتهى

فالعشرة كل واحد منهم مخلوق من طينتين

طينة الجنة النفس القدسية

وطينة الأرض النفس الحسية

وهؤلاء العشرة انقسم كل واحد منهم لنصفين

يعني انفصل نصفه الأرضي عن نصفه السماوي

او انفصل ظاهره عن باطنه

فلا فرق

فالتسعة عشر الذين يديرون المنافسة هم بالأصل كانوا عشرة في السماء

وحين نزلوا للأرض انقسم كل واحد منهم لإثنين

الشيء وضده أو العقل وضده الجهل

كما في رواية جنود العقل وجنود الجهل

لنفهم معنى هذا الكلام سنصغّر الصورة الى اصغر حجم ممكن

سنقول أن التسعة عشر يجلسون على طاولة واحدة منيرة

فوق الطاولة توجد قبة مموهة من داخلها بصورة سماء ونجوم وغيوم لتمنع من هو تحت القبة من أن يراهم من خلفها

وسطح هذه الطاولة تبدو مثل سطح الأرض بكل ما فيها

الخليفة ، او القائم بالأمر ينقسم لنصفين

نصفه يّنزِله تحت القبة ويُدخِلَه في حالة النسيان لا يعلم شيئا ، وهو نفسه الليل اذا يسر

فالليل اذا يسر هو نفسه الخليفة المخلوق في احسن تقويم 

لكن حين انزل نصفه الثاني في الأرض تحت القبة وادخله في حالة النسيان فكأنه أنزله في أسفل سافلين

وهو من يومها مشتاق لرجوع نصفه الثاني إليه ليتّحد معه مرة أخرى 

ولن يرجع حتّى يتذكر

الثمانية عشر الذين يحيطون بالقبة فوق الطاولة

يراقبونه من خلفها ويتجاذبونه فيما بينهم

التسعة الذين على اليمين يحاولون جهدهم ان يرفعوه ويهدوه لنصفه الأول ويذكروه به أي بنصفه الأول القائم بالامر الذي يجلس على رأس الطاولة

والتسعة الذين على الشمال يحاولون جهدهم أيضا أن يبقوه في الطرف البعيد عن نصفه الأول الجالس على رأس الطاولة عبر ابقائِهم له يدور في حلقة النسيان

وكل تسعة منهم يستطيعون أن يفصّلوا مواقف واحداث يزجون الليل اذا يسر في وسطها

سواء ليُنسوه حقيقته فيبقوه بعيدا عن نصفه الأول ، وهذه مهمة التسعة الشمال

او ليذكّروه به ويقربوه منه ، وهذه مهمة التسعة اليمين

والقائم بالأمر يراقب عملهم كلهم

كما ويوجه أصحابه الذين على اليمين وأصحابه الذين على الشمال

وهكذا يستمرون بتجاذبه والصراع عليه من خلف القبة الموجودة فوق الطاولة

مرة يمينا وأخرى شمالا 

واحد يسحبه للأدنى وثاني يرفعه للأعلى

وهكذا يبقى الليل اذا يسري تائها غافلا ناسيا تحت القبة

ما دامه لا يعرف ما يجري معه 

ولماذا يجري معه وعليه كل ما يجري معه وعليه

ولا يعرف اين هو الان

ومن اين أتى 

والى اين مصيره

لكن بمجرد تذكره ومعرفته لنفسه 

ومعرفته بأمر اليمين والشمال واصحابهما 

وكيف انهم يتجاذبونه بأمر ربه

فإنه سيستطيع أن يحدد بشكل صحيح الأولوية لنفسه تماما كما يشعر بالانجذاب لها 

فكلهم يراقبونه

وكلهم يتكلمون معه

وكلهم يوحون له

وكلهم يصممون له حياته بما يتناسب مع اهدافهم له

وكل ما يحتاج الليل اذا يسر أن يفعله ليخرج من المتاهة تحت القبة هو أن

يصل بمجهوده لمنتصف المتاهة 

لأنه اذا وصل لها فإن القائم بالأمر سيدخل اللاعب الأهم في اللعبة ليؤيده به فيرجع به سريعا نحوه

واللاعب الجديد الذي سيؤيده به هو ((روح منه))

يمكننا أن نقول أن القائم بالأمر هو من يقود ويوجه حركة النسيان والتذكر لليل إذا يسر

.

.

الأن سنرجع للصورة الكبيرة

كل واحد من المتنافسين في الأرض يوجد له نصف آخر في الجنة يراقبه من علاه ويشتاق لرجوعه له ليتحد معه مرة أخرى

والتسعة عشر في الأرض متصلون مع جميع هؤلاء المتنافسين ويتجاذبونهم

نصفهم يريدون ويعملون على ان يذكّروهم ويخرجوهم من الأرض ليتحدوا مع انصافهم الأخرى المشتاقة لهم فوقها

ونصفهم الآخر يحاولون ويعملون على أن يحبسوهم في الارض ناسين غافلين تائهين فلا يخرجوا منها

والقائم بالأمر يدير كل هذه العملية من تذكّر ونسيان 

وكل هذا الصراع على المتنافسين بروحه المتموضعة في وسط المتاهة

فروحه هو محورها وهو الإيمان وهو اليقين

فهو يديرها تماما حسب رغبة نفس المتنافسين تحت القبة

وتماما حسب الموازين والمقادير المقدرة للمنافسة تحت هذه القبة او تلك

فمن يشاء الهداية أو التذكّر من المتنافسين فإنه سيسخر له اليمين واصحابه ليهدونه لطريق الخروج من المتاهة

ومن يشاء منهم المزيد من النسان واللهو واللعب فإنه سيسخر له الشمال وأصحابه لينسوه ويهدونه للمزيد من اللهو واللعب داخل المتاهة

ومن يصل لمنتصف المتاهة سيكون قد وصل واتصل بالايمان 

فيؤيده بروحه أو بروح منه

وروحه هو روح اليقين

فيصبح روح اليقين هو إمامه الذي يحدثه ويرشده وتجب على الليل اذا يسر طاعته

وإليه أشار صادق العترة بالقول:

وَ إِذَا [أَشْرَقَ‏] نُورُ الْيَقِينِ فِي الْقَلْبِ شَاهَدَ الْفَضْلَ

وَ إِذَا تَمَكَّنَ مِنْ رُؤْيَةِ الْفَضْلِ رَجَا

وَ إِذَا وَجَدَ حَلَاوَةَ الرَّجَاءِ طَلَبَ

وَ إِذَا وُفِّقَ لِلطَّلَبِ وَجَدَ

وَ إِذَا تَجَلَّى‏ ضِيَاءُ الْمَعْرِفَةِ فِي الْفُؤَادِ هَاجَ رِيحُ الْمَحَبَّةِ

مصباح الشريعة، ص: 120

وَ إِذَا هَاجَ رِيحُ الْمَحَبَّةِ اسْتَأْنَسَ فِي ظِلَالِ الْمَحْبُوبِ وَ آثَرَ الْمَحْبُوبَ عَلَى مَا سِوَاهُ

وَ بَاشَرَ أَوَامِرَهُ وَ اجْتَنَبَ نَوَاهِيَهُ وَ اخْتَارَهُمَا عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ غَيْرِهِمَا
.
.

وهذا هو معنى قول باقر العلوم عليه السلام :

يَا خَيْثَمَةُ مَنْ عَرَفَ الْإِيمَانَ وَ اتَّصَلَ بِهِ لَمْ يُنَجِّسْهُ الذُّنُوبُ

كَمَا أَنَّ الْمِصْبَاحَ يُضِي‏ءُ وَ يَنْفُذُ النُّورُ وَ لَيْسَ يَنْقُصُ مِنْ ضَوْئِهِ شَيْ‏ءٌ

كَذَلِكَ مَنْ عَرَفَنَا وَ أَقَرَّ بِوَلَايَتِنَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَه‏
.
.

وهذا هو نفس معنى قوله صلى الله عليه وآله: مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ يَسْمَعُ لَهُ وَ يُطِيعُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
.
.

حين يؤيدك بروح منه ، فإنه سيصرخ بك صرخة ((إستيقظ)) 

فيوقظك من نومك وتبدء بالمسير خلفه نحو أعلى عليين

.

.

من كل ما سبق نفهم إن امام الزمان الذي يجب ان نعرفه ونسمع منه ونطيعه هو 

الإيمان

ومن لم يتصل بالإيمان في قلبه فأيقظه وسمع منه واطاعه قبل أن يموت 

فإنه سيموت ميتة جاهلية

والايمان قلنا مرارا هو الدين وهو الرجل وهو اليمين وهو امير المؤمنين

والايمان هو النور الرجل الذي انزل مع الشمال والشمال يدعو لولايته

واليمين هو النصف الأخر للشمال انفصلا فاصبحا نصفين

وفي الروايات عندنا ما يثبت ان الامام اتحد امام اصحابه مع الرسول بجسد واحد فدخل به من يمينه ثم خرج منه

فهما رجل واحد انقسم الى نصفين رسول وامام، شمال ويمين

أحدهما هو وزير النسيان والآخر هو وزير التذكر

والناسي جاهل والمتذكر عاقل

مصباح الهدى وسفينة النجاة هو قائد رحلة تنور وفوز كل منافس

مصباح الهدى وسفينة النجاة هو قائد رحلة تنور وفوز كل منافس

رسالة وجواب

سلام علیکم

قبل لیله کان صوت ما یحدثنی و کنت اعتقد انه صوتی

و لکن حتی یثبت لی قام بتحریک اصبع فی یدی

و بعدها حرک یدی و قال:

ای عضو فیک استطیع تحریکه لیثبت لی انه هو من یحرک و لیس انا

و کلمنی کم کلمه تخص ظروفی وحینها کنت متشائم جدا و بعدها اختفی

لکن اخبرنی ان کل الامر فیما یخص ظروفی هو بیدی و لیس فی ظرف خارجة عن ارادتی

فهل اجد لدیک تفسیر

و کیف استطیع ان ابقی علی اتصال دائم به و شکرا.....إنتهت الرسالة

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنت متصل به على الدوام

ولا لحظة واحدة في حياتك كلها لم تكن متصل به ولم يكن يسمع بها كل ما يخطر ببالك من افكار وتصورات

كتبت كثيرا عن الروح وعن الكونداليني وعن الميركابا وعن نور السماوات والأرض وعن مقام رب العالمين

كل هذه المقالات هي عن من تسأل عنه وكيف يمكنك ان تبقى على اتصال دائم به

عش حياتك على انه معك يسمع ويرى ويستطيع ان يلهمك من الافكار ما يشاء

ويستطيع ان يبدل رايك باي موضوع نويت أن تفعله

سواء كان سيفيدك إن فعلته أو سيضرك إن فعلته

فهو يسكن قلبك

ويسكن قلوب كل الناس

ويستطيع ان يعطف قلوب الناس عليك فيرحموك

كما ويستطيع ان يثيرهم ضدك كذلك فيظلموك

كلمه في صلاتك ، ناجيه في دعائك ، وسبحه في ركوعك وسجودك

ما وسعتني ارضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن

أنا جليس من يسامرني

لا تأخذ هذه الكلمات على وجه المجاز

ولا على وجه التشبيه أو غير ذلك

بل خذها على وجه الحقيقة

وتصرف وعش حياتك مع نفسك ومع ربك على هذا الاساس

لا أعرف إن كنت تمارس التامل ام لا

لكن ان كنت تمارسه فابدء ممارسته على أساس أنك تريد ان تسامره وتناجيه

انت تناجي في هذه الحالة حقائق محمد وآل محمد التي خلقها الله وخلق بها كل شيء

تريد ان تناجيهم بهذه الاسماء فلا باس

لكن يجب ان تعرف انهم معروفون لكل الخلق

لكن باسماء مختلفة غير محمد وآل محمد

الروح مخلوق مركب

إنّه نور على نور

يهدي الله لنوره أو لروحه من يشاء

هذا النور أو هذه الروح بأجزائها تجسدت بين الامم بصور واسماء مختلفة

وفي الاسلام تجسد وظهر النور او الروح فيه بأسماء وصور محمد وآل محمد

جرب صفّي قلبك وسلّم بهذه المعاني وناجيه وكلمه

وإن شاء الله لن يخيب نوره ظنك فيه

فهو يهدي لنوره من يشاء

فإذا شئت أنت أن تهتدي لنوره شاء الله كذلك أن يهديك لنوره

وحينها سيسخّر نفس نوره ليهديك إليه

فهو بنوره يهدي لنوره

ونوره كشف عن نفسه لك اليلة الماضية

واثبت نفسه لك

وكلمك ناصحا لك

عش حياتك على هذا الاساس

وستجد إن شاء الله انك ستتغير لما تحب وتتمنى

لقد

لقد اتصل بك الإيمان وكشف لك عن نفسه

ويبقى عليك أن تتصل به أنت وتبقى متصل به من غير شكّ

لتعرف من هو الإيمان إقرء هذه الرواية
َ
«415»- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ خَيْثَمَةَ الْجُعْفِيِّ قَالَ‏

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ [مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍ‏] ع فَقَالَ لِي

يَا خَيْثَمَةُ أَبْلِغْ مَوَالِيَنَا مِنَّا السَّلَامَ وَ أَعْلِمْهُمْ أَنَّهُمْ لَنْ يَنَالُوا مَا [من‏] عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ لَنْ يَنَالُوا وَلَايَتَنَا إِلَّا بِالْوَرَعِ

يَا خَيْثَمَةُ لَيْسَ يَنْتَفِعُ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ وَلَايَتُنَا وَ لَا مَعْرِفَتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ

وَ اللَّهِ إِنَّ الدَّابَّةَ [الراية] لَتَخْرُجُ فَتُكَلِّمُ النَّاسَ مُؤْمِنٌ وَ كَافِرٌ وَ إِنَّهَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ

فَلَيْسَ يَمُرُّ بِهَا يَعْنِي مِنَ الْخَلْقِ مُسْلِمِينَ مُؤْمِنِينَ

وَ إِنَّمَا كَفَرُوا بِوَلَايَتِنَا لا يُوقِنُونَ‏

يَا خَيْثَمَةُ كانُوا بِآياتِنا لَا يُقِرُّونَ

يَـــا خَـــيْـــثَـــمَـــةُ اللَّهُ الْإِيـــمَانُ

وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ :

الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ‏

وَ نَحْنُ أَهْلُهُ

وَ فِينَا مَسْكَنُهُ يَعْنِي الْإِيمَانَ

وَ مِنَّا يعسب [الْيَعْسُوبُ‏] [يعبب‏]

وَ مِنَّا عُرْفُ الْإِيمَانِ

وَ نَحْنُ الْإِسْلَامُ

وَ بِنَا عُرِفَ شَرَائِعُ الْإِسْلَامِ

وَ بِنَا تَشَّعَّبُ [يَتَشَعَّبُ‏]

فَمَنْ [ممن‏] يَرَى‏؟

يَا خَيْثَمَةُ

مَــــنْ عَــــرَفَ الْإِيــــمَــــانَ وَ اتَّــــصَــــلَ بِــــهِ

لَــــمْ يُــــنَــــجِّــــسْــــهُ الــــذُّنُــــوبُ

كَــــمَــــا أَنَّ الْــــمِــــصْــــبَــــاحَ يُــــضِــــي‏ءُ وَ يَــــنْــــفُــــذُ الــــنُّــــورُ

وَ لَــــيْــــسَ يَــــنْــــقُــــصُ مِــــنْ ضَــــوْئِــــهِ شَــــيْ‏ءٌ

كَــــذَلِــــكَ مَــــنْ عَــــرَفَــــنَــــا وَ أَقَــــرَّ بِــــوَلَايَــــتِــــنَــــا غَــــفَــــرَ اللَّهُ لَــــهُ ذُنُــــوبَــــهُ‏

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ.

وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُون‏.....إنتهى
.
.

رسالة أخرى أرسلها بعد سنة من هذه الرسالة أنقلها مع الجواب

سلام عليكم

اخي الكريم ممكن سؤال؟

اعتقد هناك حقل او شيء ما موجود في موضع السجود

شيء يشعر او يتأثر بالجسم الذي يمر من امامه

فلطفأ اذا عندك معلومه تجيبني بها عن هذا السؤال؟

جوابي

انه حقل الميركابا حولك

ضع كفيك وانت في مكان هادئ ومريح امام بعضهما البعض على مسافة عشرة سنتمترات

وارهف احساسك

وستشعر حينها بين يديك بحركة متموجة

وكانها بالون من الطاقة يتحرك ويتماوج بين يديك مثل ضوء الشمعة

حقلي الميركابا هما النور الواحد الذي قسمه نصفين وخالف بينهما بالصفات والأسماء وجمعهما بجسد واحد جوهري وجعله مقام رب العالمين

نصفه محمد

ونصفه علي

هذا الحقل النوراني الذي ستشعر بحركته

انه ليس فقط بين كفيك

بل يحيط بك بشكل كامل كما في الصورة التي اضعها لمعرفي

فيما سبق كتبت عن الميركابا مقالات كثيرة

داخل هذا الحقل يوجد من اسفله من عند قدميك لاعلاك عند قمة راسك ويمر بجميع فقرات عامودك الفقري من اسفله لاعلاه

يوجد حبلين من الطاقة يتحركان بشكل لولبي من الأسفل للأعلى

وهما المعروفان عالميا باسم الكونداليني

احد الحبلين هو أنت أو الأنا

وهي النفس الحسية الحيوانية

والثاني هو النفس القدسية

من يلتهون بالحياة ومتعها ورغباتها واطماعها

فسيبقى الطرف الاول وهو النفس الحسية الحيوانية او الانا تحديدا

سيبقى يتحرك ضمن الفقرات السفلية للعامود الفقري فقط

وبالتالي فان النفس القدسية ستبقى محبوسة معه هناك في اسفل سافلين وجوده

لكن عندما تلتفت النفس الحسية لنفسها وتبدء تبحث عن ربها وتريد ان تعرف حقيقتها

فستنشط النفس القدسية ، اي الطرف الثاني من الكونداليني

فتبدء تقودك نحو الاعلى وتعلمك كيف تصعد وكيف تتجنب الغرابيل

حتى تصل بك للقلب

وفي القلب ستتصل بالايمان الذي يسكن فيه

والذي تذكره الرواية التي ارسلتها لك سابقا

فاذا اتصلت بالايمان الموجود في قلبك فسيبدء الإيمان بمساعدتك هو ايضا

وسيؤيّدك بروح منه

وروح منه هو نور منه

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا

مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ

وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

------------

لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

أُوْلَئِكَ

1- كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ

2- وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ

وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وروح منه هو نفسه (((الف لام ميم ))) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

وهو متموضع فوق الحنجرة في تفاحة آدم كما يطلقون عليها

من حينها سيبدء ((روح منه))) يوحي لك في عقلك

ويعلمك بالكتابة حين تكتب

فتشعر حينها بوجود من يسددك ويرتب لك الافكار حين تكتب وحين تتكلم

والنفس القدسية الطرف الثاني من الكونداليني ستبقى معك طوال الطريق حتى تصل لمسقط رأسك عند بدء خلقك في أعلى عللين

يمكنك ان تقول ان النفس القدسية هي سفينة النجاة

ويجب ان تركبها أنت أو الــ((أنا)) كنفس حسية حيوانية

لكي تسير بك في نهر الكوثر الذي يجري بك صعودا لمسقط راسك في اعلى عليين

حيث شاكرا الكوثر او شاكرا التاج او باب الجنة الثامن

ولن تنفتح عندك تلك الشاكرة ولن تدخل من باب الجنة الثامن حتى يلج الجمّل في سم الخياط

ويبدو أم الجمّل هو نفسه سفينة النجاة

وسم الخياط هو بقعة في اعلى الجمجمة حيث تمسح راسك للصلاة

وهذه البقعة تكون مفتوحة عند الاطفال اوّل ولادتهم ثم مع الايام تنغلق او يلتحم عظم الجمجمة

عندما تعبر بك النفس القدسية من سمّ الخياط

سيبدء نهر الكوثر بالجريان

فيفيض مائه او طاقته من قمة الراس

وستشعر حينها كلما تذكرته او سألته وأردت منه اجابة قاطعة

وكان نافورة من الطاقة الجميلة تفيض من قمة راسك

وتنزل من حواليك وكانها نافورة من الماء المنعش

المهم

حقل الطاقة الذي يدور من حولك كاملا

يشكّل حولك ما يشبه البالون او المشكاة

وهو نفسه النور الفاطمي الكوثري المشكاتي

ففاطمة تحيط بك

ومحمد وعلي يحيطان بك

والحسين هو النفس القدسية وسفينة النجاة وهو الكونداليني

وباقي الأئمة هم كلهم حولك وداخلك

روحهم بروحك ونفسهم بنفسك وجسدهم بجسدك وقبرهم بقبرك

وانت كنفس حسية حيوانية لم تحضى بكرة فائزة حتى الأن

ستبقى أنت هو المحسن السقط الذي لم ينولد حتى الان بسبب مكر الشيطان

فان كانت كرتك كرة خاسرة فستسقط

ويجب عليك ان تنولد ولادة ارضية ثانية

لتحاول بها ان تفوز وتنولد الولادة الروحية

والشيطان المكنون في النفس الحسية يعمل دائما غاية جهده

على ان يسقطك من رحم فاطمة التي تحيط بك كما يحيط الرحم بالجنين
.

شكرا لك اخي طالب التوحيد الكريم

إنتهى