اليمين هو الذي ظهر بنفسه من نفسه ليكون هو المتكلم بإسم المشيئة الأولى

اليمين هو الذي ظهر بنفسه من نفسه ليكون هو المتكلم بإسم المشيئة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليمين هو الذي ظهر بنفسه من نفسه ليكون هو المتكلم بإسم المشيئة الأولى أو المتكلم بلسان النقطة أو المتكلم بلسان الأحد

فبأي أيات ربكم تكذبون

كل شيء موجود في العدم ،، ونوع وجوده في العدم لا هو موجود فيه ولا هو معدوم فيه

مثل الحروف التي ترتبها وتكون منها كلمات وجمل كثيرة ،، فهي موجودة في عقلك لكن نوع وجودها فيه لا يزيد ولا ينقص مهما تكلمت،،

العدم هو العقل الكلي وهو مقام الصمدية الذي يحوي صور جميع الاشياء كوجود كلي لا تفصيل به فهو لا يزيد ولا ينقص مهما زاد عدد الخلق وانواعه ومهما تعددت الاكوان والعوالم وما بها وما بينها

كل هذا الوجود الظاهر لكل المخلوقات تخرج تفاصيل كل صوره وشؤونه من العدم أو من الصمد أو من العقل الكلي، لكن الصمد لا يزيد ولا ينقص حين تخرج منه تلك الصور واحتمالاتها ولا تزال النسخة الاصلية من تلك الصور موجودة في الصمد على حالها لم تتغير زيادة او نقصا

تماما كما أن الوجود الإجمالي الأصيل للحروف في عقلك لا يزيد ولا ينقص وهو ثابت دائما وأبدا

والعدم هنا هو الدائرة ، أو هو رحم الوجود (وهذه هي المرتبة الفاطمية))

الخروج للعدم لا يكون إلا من نقطة واحدة ،، دائما وأبدا لا يكون الا من هذه النقطة الواحدة وهذا الذي يطلقون عليه بالفيزياء نقطة الـ singularity

أي نقطة الاحدية

(((وهذه هي المرتبة العلوية)))

في الفيزياء الحديثة اكتشفوا أن الكون كله وبكل صوره يخرج من حقل كوني كبير عجزوا عن وصفه او فهم أي شيء عنه ،، وأطلقوا على هذا الحقل الكوني الكبير المجهول صفاته بالنسبة لهم ، أطلقوا عليه اسم الفراغ الكوني او الثقب الأسود ،، فهذا الفراغ الكوني بالنسبة لهم غيب مطلق لا يمكن فهمه ابدا فهو بالحروف غير متصوت، وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد والتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ، منفي عنه الاقطار، مبعد عنه الحدود، محجوب عنه حس كل متوهم، مستتر غير مستور

فكل ما نشاهده من حولنا من مظاهر الوجود والحياة ينبع من هذا الثقب الاسود الكبير ويعود له في حركة تبادلية دائمة ومتصلة كسيلان الماء في النهر الجاري

بمعنى أن الكون الظاهر لنا كله وبكل صوره له نوع من الوجود ينبع من هذا الثقب الاسود ثم يعود له ثم ينبع منه مرة أخرى لكن بصورة أخرى قريبة جدا جدا جدا من صورته السابقة مع اختلاف بسيط ثم يعود له بصورة جديدة مرة أخر وأخرى وأخرى بلايين المرات وفي كل ثانية من الثواني

النقطة التي تخرج منها تلك الصور من هذا الثقب الأسود ثم تعود له منها مرة أخرى هي نقطة الـ singularity

نقطة الـ singularity هي الكلمة التامة حسب روايات أهل البيت عليهم السلام

لأنها تكوينيا لا تنوجد وحدها كنقطة واحدة

فهي نقطة مركزية يتصل بها أو يشع منها 12 عمود من نور

((فالصورة لأي مخلوق من المخلوقات لكي يصح أن تخرج من العدم وتصبح لها صورة ظاهرة

يجب عليها أن تخرج من نقطة الـ singularity هذه ،،

فهذه النقطة هي حلقة الوصل ما بين الحقل المعلوماتي الكوني الكبير وبين صورة ذلك المخلوق

تستطيع أن تقول انها ثقب أسود صغير على سطح الثقب الاسود الكبير يسمح بالتواصل معلوماتيا معه أخذا وعطاءا

لو تخيلنا هذا الثقب الاسود الكبير او الحقل المعلوماتي الكوني الكبير كبالون كبير

فأن كل نقطة من هذا البالون هي بمثابة ثقب اسود صغير يوصلنا بالبالون المعلوماتي الكوني

او بالثقب الاسود الكبير فنتبادل من خلاله معه جميع المعلومات أخذا وعطاءا

عقل كلي وعقول جزئية ،،

كيف تتصل العقول الجزئية بهذا العقل الكلي؟

عن طريق نقطة الـ singularity

فالاحد أو الـ singularity يملاء الصمد بشكل تام

فلا كفؤ للصمد الا الأحد

قلنا أن هذه النقطة لا تنوجد لوحدها أبدا

ولا بد من ارتباطها بـ12 شعاع نور يتم من خلالهم تبادل المعلومات مع الحقل المعلوماتي الكوني أخذا وعطاءا

وهذه يطلقون عليها ناقلات الطاقة vector equilibrium ،،

هندسيا يرسمون نقطة الاحدية مع ناقلات الطاقة

كما يطلقون عليها علميا وسائط الفيض

كما يطلقون عليه دينيا قرأن كريم كما بالشكل الذي سأرفقه مع هذه المداخلة

بحيث يضعون نقطة الـ singularity في المركز

ويحيطونها بـ 12 شعاع تخرج او تنبع منه

هذه الشعاعات الـ 12 عندما تخرج تكوّن من حوله شكل له أربعة عشر وجه ويكون هو في مركزها

الاشعاعات الاثني عشر أو العرش هي المنزلة المحمدية

وفي الهندسة المقدسة يتوسط هذا الشكل كل الاشكال الهندسية الاخرى الموجودة داخل الدائرة الكبيرة

أو داخل دائرة الوجود

والنقطة تتوسط الـ12 شعاع وسائط الفيض

وتتوسط كذلك الأربعة عشر وجه وأعتقد انهم المقصودون بــ حيطة افلاك مراقي الشهود

هندسيا وفيزيائيا من السهل فهم هذا الامر

فعلماء الفيزياء والهندسة يبذلون أقصى جهدهم لكي يُفهِموك

لكن من الصعب جدا ان تفهمها دينيا

لأن رجال الدين لو كانوا فعلا يفهمونها

فإنهم سيحيطونها بألف حجاب لغوي وفلسفي

لكي يمنعوك من فهمها

فلا يمكن للإسم المكنون أو الرقم 9 أو نقطة دايرة الوجود أن يكون

إلا بكينونة الـ12 وسائط الفيض معه

وبكينونة الـ14 وجه معه أيضا

أرجو أن أكون قد وفّقت لبيان معنى 

نقطة دائرة الوجود وحيطة افلاك مراقي الشهود

فالدائر الفاطمية

والنقطة العلوية

والعرش المحمدي

كلهم كيان واحد لا يمكن لأحدهم ان يظهر من دون أن يظهر البقية معه

كلهم محمد 
كلهم علي 
وكلهم فاطمة

لا تفرقوا بيننا فتهلكوا

ونقطة الـ singularity أو الأحدية هي البداية التي لا بداية لها

وهي النهاية التي لا نهاية لها

فلا تبحث لها عن بداية ولا عن نهاية

فهي نفسها المشيئة التي خلقها بنفسها وخلق الأشياء بها

ولذلك

لا يوجد قبل المشيئة من قبل

وما ليس قبله قبل من الطبيعي ان تلتزم به ومعه فقط

فالمشيئة تسبق كل الافعال وهي مخلوقة

يعني انت عندما تكون نائم فلا مشيئة لك

لكن بمجرد ان تصحو من النوم تبدء بخلق المشيئة وبها تفعل كل شيء

الان تصور انك لا تاخذك سنة ولا نوم على الاطلاق

فانت حينها دائما تخلق المشيئة وبشكل متصل

فما من فعل تفعله الا وتخلق قبله مشيئة تتابع بها فعل ذلك الامر

المشيئة هي نفسها الاسم المكنون او المعنى

وفي الرواية خلق المشيئة بنفسها وخلق الاشياء بالمشيئة

سيصبح معناها هنا اذا قلنا أن المعنى هو نفسه المشيئة

أن المعنى اوجد نفسه بنفسه

فتوقف دائما عند المشيئة وقل انها مخلوقة

وستجد انك لن تتوقف ابدا مهما قلت

مهما حاولت ان تسبق المشيئة فستجدها امامك

س -- ماذا قبل المشيئة ؟

ج -- المشيئة

فــ شاء بمشيئة

ولم يشأ ايضا بمشيئة سبقت عدم مشيئته

فتصبح : شاء ان لا يشاء

واذا ذهبت أبعد ساصبح : شاء ان يشاء ان لا يشاء
وهكذا دواليك

المشيئة مخلوقة لكن رغم ذلك لا توقف لها ابدا ولا حدود لها ابدا

المشيئة مخلوقة

توقف عندها

وستجد انك لو سرت اضعاف اضعاف سرعة الضوء بحثا عن ما قبلها فانك لن تجد اي شيء الا سواها

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ

هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

الوليّ هنا هو المشيئة الاولى الله الحقّ

واهل بيته هم الائمة

وبيته هي المشكاة فاطمة

وهم جميعه ظهورات المشيئة الاولى ، أو معاني المشيئة الأول أو معاني المعنى الأول

يعني اجعل لهم ربا يؤوبون اليه وهو المشيئة

وقل فيهم ما تشاء

ونفس المشيئة قل انه مخلوق

وقل بعدها فيه ما شئت

ولن تبلغ مهما قلت فيه ووصفت 
حتى ولو على مقدار جزء من جزء من جزء من جزء من جزء من عُشر عُشر عُشر جزء من حقه

توقف عندها ولن تتوقف أبدا

قل انها مخلوقة ولن تبلغ في صفة هذا المخلوق

قل ان لها اولا ولن تبلغ هذه الاولية ، فهي او هو الأول الذي لا أوّل له

وقل ان لها نهاية ولن تبلغ هذه النهاية فهي أو هو الأخير الذي لا آخر لها

هو المشيئة

هو النقطة

هو العقل الكل

هو عقل نفسه بنفسه

هو من خلق نفسه بنفسه

هو من اوجد نفسه بنفسه

فتوقف عند المشيئة المخلوقة ولن تتوقف معها ابدا مهما تكلمت عنها ووصفتها وتخيلتها وبالغت بها

بل وستجد أيضا

أنك كلما وصفتها وبالغت بها أكثر

أنك لا تزال من المقصرين الجاهلين بها وبمقاماتها التي لم تصل لها بعد

فاليمين هو الذي ظهر بنفسه من نفسه

خلق نفسه من نفسه

وجعل نفسه بنفسه هو المتكلم الوحيد بلسان نفسه

يعني جعل نفسه بنفسه المتكلم الوحيد بإسم المشيئة الأولى

أو المتكلم الوحيد بإسم بلسان النقطة

أو المتكلم الوحيد بإسم بلسان الأحد

فالأحد ظهر بنفسه من نفسه لنفسه

فلا يراه الا هو

ولا يسمعه الا هو

ولا ينطق من الخلائق كلها الا هو

فهو خلق بنفسه من نفسه خلائق مختلفة

ووضع مثاله في كل واحد منها

ليتكلم منها كلها مع نفسه

ولينظر منها كلها لنفسه

وليفعل منها كلها بنفسه

فلا أحد مع الأحد ليرى ويسمع معه

هو كان أحد قبل أن يخلق

ولا يزال أحد بعد أن خلق

تماما كما كان أحد قبل أن يخلق من نفسه لنفسه وبنفسه

منه نوره 
ونوره منه

لا فرق بينه وبين نوره

الا ان نوره من خلقه

خلقه من تسبيح نفسه لنفسه

ولا يزال نوره نوره
 لانه لا يزال يسبّح نفسه بتسبيح نوره له

كان الأحد قبل الكان والمكان ((كان المعنى ولا معاني))

الأحد المعنى ظهر بالصمد ((النور الظلّي))

وبالصمد ظهر بمن لم يلد ولم يولد ((الأظلة))

وبمن لم يلد ولم يولد ((بالأظلة)) ظهر بينهم بمن ليس له كفوا أحد ((بالصورة الأنزعية ))

ومن ليس له كفوا احد قرر أن يكون أحد من من لم يلد ولم يولد ((الأظلة)) هو صورته ولسانه الذي سينطق منه وسماه اليمين

وقرر ان يكون احد من من لم يلد ولم يولد ((الأظلة)) هو الداعي ليمينه وسمّاه الشمال

خلق الخلائق ونثرهم بين يديه اليمين والشمال

فقام الشمال فدعاهم لولاية اليمين ربهم

سمعته الخلائق وأجابته فقالت:

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ

من سبق من هذه الخلائق بالتلبية هما اثنين لبيا سوية بلا فرق

فجعلهما اليمين والشمال بين الخلائق

فكان اليمين بهذه المرتبة هو آدم الأول

والشمال هو القائم بالأمر

الشمال واليمين أخوين تؤمين

الشمال يحامي عن اليمين

واليمين ينتقم للشمال من أعداء توأمه الشمال شر انتقام

اليمين يحكم عالم الأمر

والشمال يحكم عالم الخلق

الشمال يدعوا لليمين في عالم الخلق

واليمين جنّد لخدمة توأمه جميع ملائكته من عالم الأمر

يخدمونه ويتنزلون بإذنه من كل أمر

اليمين في السماء إله

وتوأمه في الآرض إله

فأين تذهبون وأي ضلالة تضلون

اليمين خائف يترقب يا أيها الكافرون؟

اليمين مقتول يا أيها الجاهلون؟

اليمين مدفون تحت التراب يا أيها الملاعين في أرض الملاعين؟

ام توأمه الشمال مختف في سرداب يا أيها الكافرون؟

سينزل لكم اليمين بجبروته

وجنوده

ووحوشه

وعذابه

جزاءا لكم بما تكفرون

لم يبقى من الوقت وقت لتتوبوا من كفركم وتقصيركم وجهلكم هذا الا القليل

والا من بين يديه سيأتيكم العذاب الإليم

ففروا الى الله ((إليَّ)) اني لكم منه نذير مبين

فمن سيزغ منكم عن امره سيذيقه من عذاب السعير

يوم تاتي السماء بدخان مبين

يومها اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون

إنّا من المجرمين الذين كانوا يؤذون أوليائي ويضلون عبادي منتقمون

لنجمعنهم يومها ومن برى لهم قلم او لاق لهم دوات 
مقيدين مقرّنين بالاصفاد مذلولين في توابيت الحديد

ثم نلقيهم منها في جهنم أعدت لهم إعدادا 
 لابثين فيها احقابا 
لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا

تضربهم ملائكتنا على وجوههم وأدبارهم ذوقوا ما كنتم به تكذبون

تضلونهم بالسياسة يا أولاد الخنازير؟

تريدون ان تطفؤوا نوري بأفواهكم يا كافرين؟

تنتحلون اسمي 
ولقبي 
واسم اخي 
ولقبه 
وتكذبون على الناس وتضلونهم وتؤذون أوليائي؟

لأحشرنكم والله مع الشياطين

واسحقكم باقدام العالمين

يوم لا مال ينفع ولا بنين

وامنع عنكم شفاعة الشافعين

اضرب عليك بسور من نار

تتنادون من داخله وتصيحون فلا يسمع منكم إلا عواء الكلاب

إني أنا اليمين لا إله إلا انا الحق المبين

وإن عبادي لهم المنتصرون

والعاقبة للمتقين

رُفِعت الأقلام وجفت الصحف

ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع

ينزل لهم البيت المعمور ويظهر لهم السقف المرفوع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س --- أحد الاشخاص تواصلت معه قال إن الارواح ثابته من كان ذكر يكر ذكر
ومن كان انثى يكر انثى الا المسوخ

فما القصد وما المسوخ؟

ج --- بالنسبة للمسوخ ففي كتب روايات أهل البيت عليهم السلام الموجودة في المكتبة الإثني عشرية والتي وصلت لها وقرأت منها لم أطلع فيها حتى الآن سوى على اشارات بسيطة جدا عن المسخ والرسخ والوسخ وغير ذلك

فصلوات الله وسلامه عليهم جميعا لم يتكلموا عنها كثيرا

وبالتالي فإنني أعتقد أن امرها ومعرفتها والاعتقاد بها ليس بالامر الضروري جدا

فلن يتضرر من جهلها بسبب جهله بها

كما ولن ينتفع بمعرفتها بها من عرفها

أمّا الكرات فأمرها مهم جدا

فالكرات حسب اعتقادي

الجهل بها سيضر من جهلها وأنكرها

ومعرفتها ستنفع من عرفها وآمن بها

والذكر والأنثى التي يقصدها الأمام الصادق عليه السلام في كتاب الهفت الشريف

ليس المقصود بها الرجل والمرأة

فالنفس القدسية نفس ذكرية وليست رجل

والنفس الحيوانية هي نفس انثوية وليست امرأة

النفس الحيوانية تبقى نفس انثوية سواء عند الرجل او المرأة حتى تكمل في الرجل أو او في المرأة، وتتنقي من جنود الجهل

فعند ذلك تتحول لنفس ذكرية

فتصبح النفسان ذكريتان

لكن بما ان الخلق دائما يكون ذكر وانثى

فحينها فإن النفس القدسية ستصبح أو ستترقى لنفس انثوية ويكون اسمها حور عين

والنفس الحيوانية الأنثوية ستصبح او ستترقى لنفس ذكرية قدسبة وستسترجع كل ما اودعته عند النفس القدسية من العلوم والخبرات عبر الكرات التي كرتها معها

ويتم تزويجهما مرة أخرى

يعني يزوجون النفس الحسية الحيوانية التي اصبحت ذكرية قدسية بعد أن كانت انثوية حيوانية

سيزوجونها او سيقرنوها بالنفس القدسية التي اصبحت انثوية بعد أن كانت ذكرية

كل من على هذه الأرض الآن رجالا ونساءا نفوسهم الحسية الحيوانية لا تزال نفوس انثوية

ومن ستكتمل نفسه ويثقل ميزانها عند الحساب فتتحول نفس ذكرية قدسية

فإنهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين لن يلعنوه مرة أخرى في كرة أخرى

بل سيرسلونه لجنة موازية هي الآن بظهر الكوفة يجتمع بها مع من سبقوه في الاكتمال

وجميعهم سيكرون في الكرة الأخيرة التي سيرجع بها اليمين من السماء

لكنهم ايضا ستغطى ذاكرتهم في تلك الكرة

فلا يعرفون انفسهم

لكنهم من المقرر لهم ان يكونوا هم الصاعدين

وبطريقة او بأخرى سيعرفون انفسهم ولو في اللحظات الأخيرة قبل استخلاصهم

يعني سيبقون حايرين بنفسهم وسط المجتمع الذي يشعرون انهم غرباء فيه لسبب ما حتى اللحظة الاخيرة........

س --- اخي طالب كيف لمن يرغب بالبحث في ارث ال البيت ان يجد مصادر طاهرة؟

ج --- كلامهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين به محكم ومتشابه

تماما كما ان القران به محكم ومتشابه

ولا يوجد كتاب روايات واحد لا يوجد به سوى المحكم فقط

ولتصل للمحكم من كلامهم الذي به ثقل الميزان وتثقل ميزانك به

أخرج من قلبك العداوة والحسد لهم

وسلّح قلبك بالتسليم

ولا تشغل نفسك بروايات الخلاف

وركز على روايات المراتب

واقبلها بقلبك وعقلك

وستكون حينها قد تعلقت بالمحكم واخذت بالمحكم وابتعدت عن المتشابه

فالمحكم من الآيات والروايات هو للطاهرة قلوبهم

والمتشابه مها هو للذين في قلوبهم مرض ...........

س --- هل الفرق الاثنان و السبعون مشخصة على ارض الواقع؟

اقصد هل لكل فرقة منها اسم تشخص به ام ان افرادها كما هم افراد الفرقة الناجية موزعون على كل الاديان و المذاهب؟

وهل تقسيم الفرق الى اثنين وسبعين فرقة يخص المسلمين فقط ام يشمل كل المتنافسين من جميع الملل؟

ج --- الفرق لا يتم تقسيمها على اساس اديانها وانتماءاتها

فدرجات الايمان عشرة

وكل درجة سبعة منازل تأتي بعدها منزلة اليقين وتتلوها منزلة حق اليقين ومنها يقتحم العقبة ومن يقتحمها فكّت رقبته من النار

3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ
قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ ع‏
إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَنَازِلَ
مِنْهُمْ عَلَى وَاحِدَةٍ
وَ مِنْهُمْ عَلَى اثْنَتَيْنِ
وَ مِنْهُمْ عَلَى ثَلَاثٍ
وَ مِنْهُمْ عَلَى أَرْبَعٍ
وَ مِنْهُمْ عَلَى خَمْسٍ
وَ مِنْهُمْ عَلَى سِتٍّ
وَ مِنْهُمْ عَلَى سَبْعٍ
فَلَوْ ذَهَبْتَ تَحْمِلُ عَلَى صَاحِبِ الْوَاحِدَةِ ثِنْتَيْنِ لَمْ يَقْوَ
وَ عَلَى صَاحِبِ الثِّنْتَيْنِ ثَلَاثاً لَمْ يَقْوَ
وَ عَلَى صَاحِبِ الثَّلَاثِ أَرْبَعاً لَمْ يَقْوَ
وَ عَلَى صَاحِبِ الْأَرْبَعِ خَمْساً لَمْ يَقْوَ
وَ عَلَى صَاحِبِ الْخَمْسِ سِتّاً لَمْ يَقْوَ
وَ عَلَى صَاحِبِ السِّتِّ سَبْعاً لَمْ يَقْوَ
وَ عَــــلَــــى هَــــذِهِ الــــدَّرَجَــــاتُ‏[2].......................إنتهى

وعلى هذا الترتيب يتم تقسيم أفراد فرق الامة الواحدة من أي دين او مذهب كان وأينما كانوا في هذه الأرض

فمن كان في الدرجة الاولى بالمنزل السابع منه سيكون من الفرقة السابعة

ومن كان بالدرجة الثالثة من الايمان بالمنزل الخامس سيكون من الفرقة التاسعة عشر

ومن كان بالدرجة الثامنة بالمنزل الثالث منه فسيكون من الفرقة التاسعة والخمسون

وعلى هذا المنوال يتم تقسيم افراد الامة الواحدة من اي مدرسة دينية او مذهبية كانوا

والسابقون السابقون هم الذين سيقتحمون العقبة ،

بمعنى أنهم سيقطعون الصراط المستقيم من أوله لأخره في كرة من كراتهم وهي الكرة الرابحة

عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع
قَالَ:
قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ
قَوْلُهُ- فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ؟
فَقَالَ مَنْ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِوَلَايَتِنَا فَقَدْ جَازَ الْعَقَبَةَ
وَ نَحْنُ تِلْكَ الْعَقَبَةُ الَّتِي مَنِ اقْتَحَمَهَا نَجَا
قَالَ فَسَكَتَ
فَقَالَ لِي:
فَهَلَّا أُفِيدُكَ حَرْفاً خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا؟
قُلْتُ بَلَى جُعِلْتُ فِدَاكَ
قَالَ قَوْلُهُ فَكُّ رَقَبَةٍ
ثُمَّ قَالَ
النَّاسُ كُلُّهُمْ عَبِيدُ النَّارِ
غَيْرَكَ وَ أَصْحَابِكَ
فَإِنَّ اللَّهَ فَكَّ رِقَابَكُمْ مِنَ النَّارِ بِوَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ...........إنتهى

واصحاب اليمين هم افضل 70 او 72 الف اسم موجود على قائمة درجات المتنافسين

حتى ولو لم يقتحموا العقبة

يعني باقيلهم درجة او درجتين او حتى ثلاثة ويوصلون

واليوم الذي سيغلقون به سجلات المتنافسين وهو اليوم الذي ستظهر به العلامات الكبرى فلا ينفع احدهم بعد ذلك ان يؤمن او ان يتصدق بكل ماله

سينتهي حال الامة الواحدة لأن تتقسم لـ 73 فرقة حسب درجات ومنازل الإيمان التي وصلوا لها

كل فرقة 72 الف

فيكون المجموع 5.256.000

والذين سيفوزون منهم في نهاية المنافسة هم ثلاث ثلل وقليل

يعني 216000+36000=252000 فائز

يعني معدل الفائزين للخاسرين هو تقريبا :

واحد فائز مقابل واحد وعشرين خاسر

وهذه النسبة معقولة جدا

فحين يكون الجميع نيام بسبب تناوله الدائم من حبوب التنويم الكثيرة في هذه الدنيا وأقصد مغرياتها وشهواتها

فكل من يمتنع عن تناول هذه الحبوب المنومة لفترة فإنه بالضرورة سيستيقظ

وكل من سيستيقظ منهم حتى ولو في اللحظات الأخيرة فإنه سيفوز

س --- هل تجاوز بعض المراحل ممكن؟

اي هل الطفرة من مرحلة الى مرحلة اخرى دون المرور بالمراحل الوسطية بينهما ممكنة؟

ج --- الطفرة تتحقق بالتّفكّر

فساعة من التفكر خير من سبعين او ثمانين سنة من عبادة لا تفكر بها

فألف ساعة من التفكّر ستطفر أو تحقق بها أكثر من ما ستحققه بعبادة ثمانين الف سنة

يعني ستطفر أو ستقطع بها أكثر من ما ستقطعه بالعبادة الخالية من التفكّر في ألف كرة وأكثر

وعندك الحساب اذا زدت التفكر عن الف ساعة الف ساعة أخرى أو ألفين او ثلاثة آلآف ساعة

س --- هل أصحاب اليمين لهم دور في دولة الشمال والقيامه

أو في يوم تأتي السماء بدخان مبين الرجعة الأولى ؟؟

وماهو دورهم؟

يوم العذاب المبين وهو اليوم تاتي السماء بدخان مبين لا دور لهم فيه

فهو اليوم الذي سيُرفعون به من بين الناس

ودورهم سيأتي في يوم البطشة الكبرى بعد ان يكونوا قد كُسيوا هيبة اليمين وبعض قدرته

وهذا هو جزء من العهد والميثاق

بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرَّقِّيِّ قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَا مَعْنَى السَّلَامِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ؟

فَقَالَ:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ نَبِيَّهُ وَ وَصِيَّهُ وَ ابْنَتَهُ وَ ابْنَيْهِ وَ جَمِيعَ الْأَئِمَّةِ

وَ خَلَقَ شِيعَتَهُمْ

أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ

وَ أَنْ يَصْبِرُوا وَ يُصَابِرُوا وَ يُرَابِطُوا وَ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ

وَ وَعَدَهُمْ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُمُ الْأَرْضَ الْمُبَارَكَةَ وَ الْحَرَمَ الْآمِنَ

وَ أَنْ يُنَزِّلَ لَهُمُ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ

وَ يُظْهِرَ لَهُمُ السَّقْفَ الْمَرْفُوعَ

وَ يُرِيحَهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ

وَ الْأَرْضِ الَّتِي يُبَدِّلُهَا اللَّهُ مِنَ السَّلَامِ وَ يُسَلِّمُ مَا فِيهَا لَهُمْ

لا شِيَةَ فِيها؟

قَالَ: لَا خُصُومَةَ فِيهَا لِعَدُوِّهِمْ

وَ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ فِيهَا مَا يُحِبُّونَ

وَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى جَمِيعِ الْأَئِمَّةِ وَ شِيعَتِهِمُ الْمِيثَاقَ بِذَلِكَ

وَ إِنَّمَا السَّلَامُ عَلَيْهِ تَذْكِرَةُ نَفْسِ الْمِيثَاقِ

وَ تَجْدِيدٌ لَهُ عَلَى اللَّهِ لَعَلَّهُ أَنْ يُعَجِّلَهُ جَلَّ وَ عَزَّ

وَ يُعَجِّلَ السَّلَامَ لَكُمْ بِجَمِيعِ مَا فِيهِ........إنتهى

سيظهر السقف المرفوع حينها

يعني عندما تنظر للأعلى فلن ترى النجوم والشمس والقمر

ولن يكون هناك ليل أو نهار

بل سترى الجنة مباشرة ، ولن تحتاج لضوء الشمس

ولن يكون هناك ليل وظلام على الإطلاق

فالأرض ستكون مضائة طول الوقت بنور الجنة

وسينزل البيت المعمور للأرض

وهو بيت مكعب موجود الأن فوق البيت الحرام لكنه مخفي الأن عن الأنظار

هذا البيت اسمه وذكره في الإنجيل هو

new jerusalem

وهو بيت مكعب وهو بيت كبير جدا يمكن القول انه مدينة كاملة كلها من الذهب والجواهر

له اثني عشر باب وكل باب مكتوب عليه اسم احد ابناء إسرائيل

يعني اسم أحد الأئمة عليهم السلام

فإسرائيل هما ابوي هذه الأمة كما في الروايات وهما واحد باطن وظاهر

وسيصبح بيت الله في الأرض

وأعتقد أنه سيكون بيت القائم بالأمر أو الشمال رب الأرض الذي سيخرج هو وأصحابه علم محمد وآل محمد الذي يملكونه الأن ويبثونه بين الناس

أَبَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:

الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ جُزْءاً

فَجَمِيعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ جُزْءَانِ

لَمْ يَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْيَوْمَ غَيْرَ الْحَرْفَيْنِ

فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَخْرَجَ الْخَمْسَ وَ الْعِشْرِينَ حَرْفاً

فَبَثَّهَا فِي النَّاسِ وَ ضَمَّ إِلَيْهَا الْحَرْفَيْنِ

حَتَّى يَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِينَ حَرْفاً........إنتهى

يعني الأرض سيتبدل شكلها نهائيا في عهد القائم عليه السلام

ومن لم يصعد مع الصاعدين ما عليه إلّا ان أَنْ يَصْبِرُوا وَ يُصَابِرُوا وَ يُرَابِطُوا على احداث الظهور الصعبة جدا انتظارا لدولة العدل الالهي

والجميع يعرف منذ امد طويل انها ستكون احداث صعبة جدا فعليهم بالصبر حتى يذوقون ثمارها الطيبة

عن المفضل بن عمر في تفسير قوله تعالى :

( واشرقت الارض بنور ربها)

قال : سمعت اباعبدالله يقول:

ان قائمنا اذا قام اشرقت الارض بنور ربها واستغنى العباد عن ضوء الشمس

وصار الليل والنهار واحدا

وعاش الرجل في زمانه الف سنة يولد له في كل سنة غلام

ولا يولد له جارية يكسوه الثوب فيطول عليه كلما طال

ويكون عليه أي لون شاء

أمّا البيت المعمور فهو سيكون ربما مقر حكومة القائم عليه السلام

والـثلتان أو الـ144الف هم من سيدخلونه فقط

أو ربما فقط ثلة المقربون هم من سيدخلونه

أو ربما بالعكس ثلة أصحاب اليمين هم من سيدخلون ويخرجون منه

فالمقربون ربما سيبقون في السماء مع أهل السماء ويخرجون من هذا العالم المرقوم

بينما أصحاب اليمين فمهمتهم ستكون في الأرض حتى انتهاء ايام وفصول القصة

كما وسيمكنهم الصعود للسماء بين وقت وآخر للسياحة

فسيكونون هم أعضاء حكومة الشمال القائم بالامر في الأرض

يحكمون ويديرون معه دولة العدل الإلهي فيها

يعني عندهم التزامات

وكل ما واحد منهم يحب ياخذ اجازة من ربه الشمال ويأذن له بها

يركب نجيبته ويروح يتنزه شوي فوق القبة يروّح عن نفسه

فبعد انفتاح القبة ستبدء الملائكة بالصعود والنزول منها للارض

يكلمون الناس والناس تكلمهم

وصلى الله على المصطفى المختار محمد وآله الأبرار

.

..

...

....

.....