إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ// الجزء الثاني

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ// الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وآله بيته الطيبين الطاهرين

اللهم صلي على محمد وآل محمد

رب اشرح لي صدري

وضع عني وزري الذي انقض ظهري

وارفع لي ذكري

واجعل لي من بعد العسر يسرا

واجعل لي من بعد العسر يسرا

السلام عليكم إخوتي وأخواتي المتنافسين والمتنافسات الكرام ورحمة الله وبركاته

سيدور حديثنا لهذا اليوم ان شاء الله عن روح القدس فاطمة سلام الله وليلة قدره ونوره الظلي وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ومشكاته ونور سماواته وحجته على حججه

إجمالا فإننا سنتكلم عن النور الفاطمي وعن علاقته بإمره الذي إن اراد شيئا إنما يقول له كن فيكون

وبالتالي سيكون عنوان حديثنا لهذا اليوم هو نفس عنوان المقال السابق لكن مع إضافة الجزء الثاني له:

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ// الجزء الثاني

في المقال السابق وصلنا إلى أن المعنى سبح نفسه فخلق معانيه وصورهم من تسبيح نفسه

وأن معانيه هم الروح ثم عاد وخلق بمعانيه صورته الأنزعية وسطهم

فمعانيه هم الروح وهم بأمره يعملون

يعني المعنى إذا أراد شيئا يقول لمعانيه أو للروح كن ما أريد فتكون الروح كما أراد المعنى

فالروح هي بأمر المعنى أو بأمر الصورة الأنزعية وهذا هو معنى قوله تبارك وتعالى :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً

والخطاب كان موجها لرسول الله صلى الله عليه وآله بمعنى يا أيها الرسول قل

إن الروح من أمر ربي

بمعنى أن الرسول يقرّ بالربوبية للصورة الأنزعية

وأنه رسوله

وأن الروح من أمر ربه الصورة الأنزعية

في المقال السابق وصلنا لمعنى كل ما سبق

وفي هذا المقال سنتكلم إن شاء الله بما سييسره لنا الله وأهل بيته صلواته وسلمه عليهم أجمعين عن الإرادة والقدر والقضاء والامضاء بنفس هذا الترتيب الذي ورد في الرواية التالية:

238 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع لِيُونُسَ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ:

يَا يُونُسُ لَا تَتَكَلَّمْ بِالْقَدَرِ

قَالَ: إِنِّي لَا أَتَكَلَّمُ بِالْقَدَرِ وَ لَكِنِّي أَقُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا أَرَادَ اللَّهُ وَ شَاءَ وَ قَضَى وَ قَدَّرَ

فَقَالَ: لَيْسَ هَكَذَا أَقُولُ

وَ لَكِنِّي أَقُولُ: لَا يَكُونُ إِلَّا ((إنتبهوا هنا لكلمة لا يكون حيث سيتضح لنا بعد قليل انه هو نفسه الإمضاء))

مَا شَاءَ اللَّهُ

وَ أَرَادَ

وَ قَدَّرَ

وَ قَضَى

ثُمَّ قَالَ: أَ تَدْرِي مَا الْمَشِيَّةُ؟

فَقَالَ: لَا

فَقَالَ: هَمُّهُ بِالشَّيْ‏ءِ

أَ وَ تَدْرِي مَا أَرَادَ؟

قَالَ: لَا

قَالَ: إِتْمَامُهُ عَلَى الْمَشِيَّةِ

فَقَالَ: أَ وَ تَدْرِي مَا قَدَّرَ؟

قَالَ: لَا

قَالَ: هُوَ الْهَنْدَسَةُ مِنَ الطُّولِ وَ الْعَرْضِ وَ الْبَقَاءِ

ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ إِذَا شَاءَ شَيْئاً أَرَادَهُ‏

وَ إِذَا أَرَادَهُ‏ قَدَّرَهُ‏

وَ إِذَا قَدَّرَهُ قَضَاهُ

وَ إِذَا قَضَاهُ أَمْضَاهُ

يَا يُونُسُ إِنَّ الْقَدَرِيَّةَ لَمْ يَقُولُوا بِقَوْلِ اللَّهِ- وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‏

وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ‏

وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ‏

وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ‏ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي‏

وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ نُوحٍ‏ وَ لا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي‏ إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ

يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‏

المحاسن، ج‏1، ص: 245

ثُمَّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ

بِمَشِيَّتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ ((وهنا نسأل من هم مشيئة الله أو محال مشيئة الله؟

والجواب من الروايات الكثيرة انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين مشيئته))

وَ بِقُوَّتِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي ((وهنا نسأل مرة أخرى من هم قوة الله؟

والجواب من الروايات الكثيرة أيضا انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قوة الله))

وَ بِنِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي ((وهنا نسأل مرة ثالثة من هم نعمة الله؟

والجواب من الروايات الكثيرة أيضا انهم هم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين نعمة الله))

وَ جَعَلْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً قَوِيّاً

فَمَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنِّي- وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ‏

وَ ذَلِكَ لِأَنِّي لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ‏ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ‏

ثُمَّ قَالَ: قَدْ نَظَمْتُ لَكَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ تُرِيدُهُ‏........إنتهى ... ((يعني أطفئ السراج فلقد طلع الفجر))

فمعانيه هم محال مشيئته وقوته ونعمته وبــــ هم يجعل من يشاء سَمِيعاً بَصِيراً قَوِيّاً

فالروح هم محال مشيئته وقوته ونعمته وبــــ هم يجعل من يشاء سَمِيعاً بَصِيراً قَوِيّاً

تكلمنا سابقا ولمرات كثيرة سواء عبر مقالات كاملة او عبر الردود او الرسائل الخاصة

عن أن فهمنا لكيفية ظهور الموجودات من خلال ايماننا بالوجود العقلي

هو أن نقطة الوعي لكل انسان هي مثال للأنا الواعية الكلية

أو أنّ نقطة الوعي هي المشيئة الجزئية

مثال المشيئة الأولى الكلية التي خلقها الله بنفسها وخلق الأشياء بها

وكلمات أهل البيت عليهم السلام كلها تؤدي لهذا المعنى العميق

فمثلا قول أمير المؤمنين عليه السلام:

الرُّوحُ وَاحِدَةٌ وَ الصُّوَرُ شَتَّى‏

وبعد أن عرفنا أن المعنى خلق الروح وهي من أمره وبأمره يخلق بها ما يريد سيكون نفس معنى قولهم:

فَإِنَّا صَنَائِعُ‏ رَبِّنَا وَ النَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا

فهم الروح الواحدة الكلية

والصور الجزئية لكل الخلائق هم كروح واحدة كلية من يصنعونها بنفسهم ومن نفسهم

وهذا هو معنى قولهم في قرآنهم:

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ

ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ

إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ

وقلنا مرارا أن ضمير الجمع في القرآن الكريم يعود لهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

فهم كروح هم الخالقون الذين لا نصدق انهم من خلقونا

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ

والذي خلقهم هو

اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

.

.

قلنا قبل قليل أننا سنتكلم عن الإرادة والقدر والقضاء والامضاء

ونبدء الكلام هنا بالقول

بما أن الإرادة والقدر والقضاء والامضاء كلها تدخل ضمن المخلوقات

فهي من اختصاص وفعل الروح

يعني من اختصاص وفعل المعاني الذين هم محال مشيئة وقدرة ونعمة الله

ولكي نفهم كيف تتحول المشيئة الى خلق وبنفس المراحل التي وردت في الرواية السابقة يعني: الإرادة أولا والقدر ثانيا والقضاء ثالثا والامضاء رابعا

فإننا سنتناول الرواية التالية ونحاول ان نفهم هذه المراحل من خلالها

58- شي، تفسير العياشي

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ الصَّيْرَفِيِّ عَن مَّنْ أَخْبَرَهُ

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ رُوحَ الْقُدُسِ

وَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْهَا

وَ لَيْسَتْ بِأَكْرَمِ خَلْقِهِ عَلَيْهِ

فَإِذَا أَرَادَ أَمْراً أَلْقَاهُ‏ إِلَيْهَا

فَأَلْقَتهُ إِلَى النُّجُومِ فَجَرَتْ بِهِ........إنتهى

انتبهوا للمقطع الأخير من هذه الرواية علاقته بالأية الكريمة :

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

وحينها يمكننا أن نزاوج بين الأية والرواية بهذه الصورة :

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يلقيه للروح القدس أولا فتلقيه إلى النجوم فَيَكُونُ أو فتجري به

وقوله تجري به المقصود منه أن النجوم ستستمر بخلقه صورة بعد صورة والامر بعد الأمر

فمشيئته مستمرة لا انقطاع لها

وكذلك جري النجوم بمشيئته مستمر لا انقطاع له

ومن الروايات نعرف أن النجوم هم نفسهم هم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

44- وَ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

إِنَّا لَنَعْلَمُ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ الْأَمْرَ بَعْدَ الْأَمْرِ وَ الشَّيْ‏ءَ بَعْدَ الشَّيْ‏ءِ يُنْكَتُ فِي قُلُوبِنَا وَ يُنْقَرُ فِي آذَانِنَا فَنَعْرِفُهُ........إنتهى

الأن إذا عرفنا أنهم هم نفسهم هم الروح وأنهم هم نفسهم النجوم فكيف سنفهم معنى النجوم هنا داخل الروح

لنفهم ذلك نرجع للهندسة المقدسة لزهرة الحياة

ومعناها الهندسة المقدسة للروح ، فزهرة الحياة هي الروح وهي العرش وهي نور السماوات والأرض وهي النور العلوي المحمدي الفاطمي

كما تشاهدون في الصورة للشكل الهندسي لزهرة الحياة أن النقطة تتوسط هذا الشكل

ويحيط بالنقطة شكل سداسي في الصورة الثنائية الأبعاد لكن بالشكل الثلاثي الأبعاد سيصبح شكل هندسي له اربعة عشر وجه

ونفس هذا الشكل الهندسي الأربععشري محاط بنجمتين ثلاثيتين بالشكل الثنائي الأبعاد ورباعيتين بالشكل الثلاثي الأبعاد

وبحيث يكون الشكل السداسي في الرسم ثنائي الأبعاد او الأربععشري في الرسم الثلاثي الأبعاد متموضع وسط النجمتين في كلتا الحالتين

وتلك النجمتان محاطتان ايضا بنجمتين مثلهما

والنور الذي يصدر من النقطة أو الإسم المكنون يملأ الشكل الهندسي المقدس لزهرة الحياة بشكل كامل

والمتابعين معنا يعرفون ان هذا الشكل الهندسي المقدس يريد ان يصف الروح ويصف النفس الإنسانية معها

فمعرفة معاني هذا الرسم هي نفسها معرفة النفس وقواها

ولقد تكلمنا كثيرا فيما سبق عن معرفة النفس من خلال الهندسة المقدسة

وبيّنّا الروايات التي تصف الهندسة المقدسة لكن ليس كرسوم هندسية، بل بالفاظ وكلمات وجمل وروايات عميقة ما لو اننا ترجمناها لرسوم هندسية فسينتج عندنا نفس تلك الاشكال والعلاقات الهندسية الموجودة في الهندسة المقدسة لزهرة الحياة

قبل أن نستمر بالحديث أود أن أقول أنكم حين تنظرون لهذا الشكل الهندسي المقدس فإنكم تنظرون لما تريد أية المشكاة في سورة النور أن تصفه

وأقصد ان هذا الشكل الهندسي المقدس يريد ان يصف لنا المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة المباركة وزيتها الذي يكاد ان يضيء ولو لم تمسسه نار

وسأحاول أن أصف من خلاله ومن خلال الروايتان السابقتان مراحل الخلق التي تبدء من المشيئة ثم الإرادة ثم القدر ثم القضاء وأخيرا الامضاء

والإمضاء كما قلنا هو نفسه التكوين

كما قلنا مرارا وتكرارا أن الإسم المكنون هو المشيئة التي خلقها الله بنفسها وخلق الأشياء بها

فالمشيئة هنا هي زيت الشجرة المباركة الذي يكاد ان يضيء ولو لم تمسسه نار

فالمشيئة والتي هي أو هو زيت الشجرة المباركة في حال عدم تفعيلها سيكون المصباح مظلم

وكذلك الزجاجة والمشكاة أيضا سيكونان مظلمين

لأن الزيت لم يبدء بالإضائة وبالتالي لن يصدر النور

لكن بمجرد أن يتم تفعيلها سيصدر منها النور

فالنور هنا هو الصادر الأول من الزيت المبارك

وتفعيل المشيئة هو النار التي ستمس زيت الشجرة المباركة فيضيء

وهذا النور الصادر من المشية هو الإرادة التي قال الامام عنها أنها اتمام الهم بالمشيئة

فَقَالَ: هَمُّهُ بِالشَّيْ‏ءِ

أَ وَ تَدْرِي مَا أَرَادَ؟

قَالَ: لَا

قَالَ: إِتْمَامُهُ عَلَى الْمَشِيَّةِ

فصاحب المشيئة قد يشاء شيئا لكنه لا يهمّ به لأنه لا يريده

لكنها متى ما همّ به فسيريده

وهمّه به هو ما عبّرت عنه قبل قليل بتفعيل المشيئة

فالإرادة التي هي اتمام المشيئة او تفعيل المشيئة هي الصادر الأول من المشيئة

وقلنا أن النور الصادر من الإسم المكنون هو الصادر الأول

فالمشيئة هي النور العلوي هو زيت الشجرة المباركة

والنور الأول أو الصادر الأول أو الإرادة هو النور المحمدي

والرواية الثانية تقول لنا أن الله إِذَا أَرَادَ أَمْراً أَلْقَاهُ‏ إِلَيْهَا ((يعني ألقاه إلى روح القدس))

فَأَلْقَتهُ ((يعني الروح القدس ألقته)) إِلَى النُّجُومِ فَجَرَتْ بِهِ ((يعني النجوم جرت به))

نعرف من الروايات أن الروح القدس هي النور الفاطمي الزهرائي

وهي الدائرة او المشكاة التي تحيط بكل هذه المنظومة الالهية

فهي رحم الوجود أو رحم المنظومة الالهية

فالملقي لإرادته هو المشيئة او الاسم المكنون او النور العلوي

ووسيلة الالقاء هو نوره وهو كما قلنا النور المحمدي او نور الارادة

والملقى إليه هو النور الفاطمي

وحسب ترتيب مراحل الإيجاد التي بينها الامام حين قال (((المشيئة ثم الإرادة ثم القدر ثم القضاء وأخيرا الامضاء))

فالنور الفاطمي سيكون هو نور القدر

ولذلك قالوا لنا فاطمة هي ليلة القدر وأن من عرف فاطمة أدرك ليلة القدر

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‏ أَنَّهُ قَالَ‏ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

اللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ‏ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا.......إنتهى النقل

وفي رواية أخرى عن من أدرك ليلة القدر في شهر رمضان قال

فَقَدْ أَدْرَكَ‏ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَ فَازَ بِجَائِزَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ.......إنتهى النقل

1835- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فَازُوا وَ اللَّهِ بِجَوَائِزَ لَيْسَتْ كَجَوَائِزِ الْعِبَادِ.......إنتهى النقل

فالنور العلوي الاسم المكنون عندما يشاء شيئا أن يكون فسيتمم مشيئته بنور الارادة النور المحمدي والذي سيلقى الأمر إلى نور القدر النور الفاطمي ليلة القدر بشكل إجمالي لا تفصيل به

النور الفاطمي هو المسؤول عن القدر

والقدر كما قال الإمام هُوَ الْهَنْدَسَةُ مِنَ الطُّولِ وَ الْعَرْضِ وَ الْبَقَاءِ

يعني النور الفاطمي سيستلم ذلك الأمر بشكل إجمالي لا تفصيل به وبدوره سيقوم بهندسة مقادير ذلك الأمر مِنَ الطُّولِ وَ الْعَرْضِ وَ الْبَقَاءِ

وبعد اتمامها هندسة ذلك الأمر تلقيه للنجوم

وعملية الالقاء هي نفسها عملية القضاء

فبعد ان استلمته قدرته

وبعد ان قدرته قضته

وقضائها بالمقادير المقدرة هو نفسه القائها للنجوم

يعني عندما يلقي لك المدير بورقة مكتوب بها اوامر معينة انت لن تسأله ماذا يجب أن افعل بها ، فانت ستعرف ان عليك ان تباشر بالتنفيذ

فإلقائها بالمقادير للنجوم هو نفسه قضائها بإجرائها

ولذلك كانت فاطمة هي الحجة على الحجج

فهي حجة المعنى الإسم المكنون على حججه

وحججه حجة على صنائعهم أو حججه على الذين سيجرون بهم

وجري النجوم بما قضته أو ألقته إليهم من الأمر المقدّر هو نفسه الإمضاء

والإمضاء كما قلنا سابقا هو نفسه التكوين الذي قال الإمام عنه:

لَا يَكُونُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى

يعني لا يُمْضَى أمرٌ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى

يعني لا يُمْضَى النجوم أمرا إِلَّا

مَا شَاءَ النور العلوي أولا

وَ أَرَادَ النور المحمدي ثانيا

وَ قَدَّرَه وقضاه النور الفاطمي ثالثا

قلنا قبل قليل أن النجوم هم نفسهم النجوم الثلاثية الأربعة المتداخلة في زهرة الحياة

والنجمتان السداسيتان في هذا الشكل الهندسي المقدس هما بأمر الكاف والنون كما سيتضح لنا بعد قليل من ما ورد لنا عن الإمام السجاد عليه السلام في احد أدعيته ومن اكتشاف ماركو رودن الرياضي

وقلنا سابقا أن الإسم المكنون هو نفسه الرقم تسعة المكنون في جميع الأعداد ولا ظهور له

ومن اكتشاف ماركو رودن الرياضي نفهم ان الكاف والنون هما الرقمان ثلاثة وستة والإسم المكنون الرقم تسعة متردد بينهما

قبل أن نستمر سنقرء سوية دعاء الإمام السجاد عليه السلام للتعوذ والاستجارة من ما يخاف الانسان منه ويحذر:

المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية)، ص: 216 :

بِسْمِ اللَّهِ اسْتَعَنْتُ

وَ بِبِسْمِ اللَّهِ اسْتَجَرْتُ

وَ بِهِ اعْتَصَمْتُ‏ وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ‏

فَأَعِذْنِي اللَّهُمَّ مِنْ كُلِّ طَارِقٍ

طَرَقَ فِي لَيْلٍ غَاسِقٍ‏

أَوْ صُبْحٍ بَارِقٍ‏

وَ مِنْ كَيْدِ كُلِّ مَكِيدٍ

أَوْ ضِدٍّ

أَوْ حَسَدِ حَاسِدٍ

زَجَرْتُهُمْ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

اللَّهُ الصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ

وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ

وَ بِالاسْمِ الْمَكْنُونِ الْمُتَفَرِّجِ‏

الْمُتَرَدِّدِ بَيْنَ‏ الْكَافِ‏ وَ النُّونِ‏

وَ بِالاسْمِ الْغَامِضِ الْمَكْنُونِ

الَّذِي تَكَوَّنَ مِنْهُ الْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ ((الآن ينطرح هنا سؤال عن قوله قَبْلَ أَنْ يَكُونَ هل هو عائد على الكون ام عائد على نفس الإسم المكنون؟ وأعتقد أنه عائد على نفس الإسم المكنون ، فهو كما قلنا سابقا يتسبح نفسه إبتدع معانيه وبمعانيه كوّن صورته وسطهم، يعني بهم أظهر لهم صورته الأنزعية وسطهم))

أَتَدَرَّعُ بِهِ مِنْ كُلِّ مَا نَظَرَتِ الْعُيُونُ

وَ خَفَقَتِ الظُّنُونُ‏

وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ‏ وَ كَفى‏ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَ كَفى‏ بِاللَّهِ نَصِيراً.........إنتهى

انتبهوا هنا مرة أخرى لقوله

وَ بِالاسْمِ الْمَكْنُونِ الْمُتَفَرِّجِ‏

الْمُتَرَدِّدِ بَيْنَ‏ الْكَافِ‏ وَ النُّونِ‏

وَ بِالاسْمِ الْغَامِضِ الْمَكْنُونِ

الَّذِي تَكَوَّنَ مِنْهُ الْكَوْنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ

فالاسم المكنون متفرّج وبنفس الوقت متردد بين الكاف والنون ، يعني التسعة مراقب ورايح جاي للكاف وبنفس الوقت مراقب ورايح جاي للنون

وهذا هو نفس ما يوضحه المبدع الملهم ماركو رودن في اكتشافه الرياضي الذي اكتشفه من العلاقات العددية والهندسية لما تصفه رواية الإمام الصادق عليه السلام عن الإسم المخلوق المجعول كلمة تامة على اربعة اسماء ثلاثة ظاهرة لفاقة الخلق وواحد مكنون بهم وهو الإسم المكنون

ولا يجب ان نتعجب كيف ان ماركو رودن خرج لنا بهذا الاكتشاف فهو لم يخرج به الا من عندهم أهل البيت عليهم السلام

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام لِسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ و الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ:

«شَرِّقَا و غَرِّبَا، فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً خَرَجَ‏ مِنْ‏ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ».

وبدوري أقول لكل الإخوة والأخوات ولكل من يبحث عن المعرفة النورانية لأهل البيت عليهم السلام

شرّقوا وغرّبوا بحثا عن المعرفة النورانية لأهل البيت عليهم السلام ولن تجدوا من يصفها لكم بهذه الصورة التي وصلتني

لا اقول لكم انني اكتشفتها

بل اقول أنها وصلتني لكي أوصلها لمستحقيها

وما دوري الّا أنني اقوم بتوصيلها ووصفها لكل يستحقها ويبحث عنها

الكاف والنون هما يمينك وشمالك

والاسم المكنون مكنون في قلبك

وفاطمة تحيط بك

والنجوم يجرون بك جريا في كل كرّة من كراتك من المهد إلى اللحد

من يحبون أهل البيت فرصتهم اكبر من غيرهم في الاتصال بنورهم ولمعرفة ربهم ولمناجاة ربهم ولمخافة مقام ربهم

فهم يعرفون النجوم بأسمائهم

ويعرفون روح القدس فاطمة بإسمها

ويعرفون نورها ونور معناها المحمدي باسمه

ويعرفون المعنى العلوي باسمه

يعرفونهم بأسماء هم اختاروها ليخاطبهم بها شيعتهم

ليناجوهم بها

ليخافوا مقامهم بها

ليتخذوها وسيلة للمعنى

وهذا الأمر غير متوفر حاليا لكل الأقوام ولكل الأديان المنتشرة في العالم

ما عدى اتباع أهل البيت عليهم السلام بجميع فرقهم

لا فرق ان يكون اثنيعشري او علوي او اسماعيلي او درزي او أي فرقة أخرى

فأتباع أهل البيت كلهم تحت رايتهم مهما تعددت فرقهم

سترفع إثني عشر راية قبل الظهور المبارك ليست بين الشيعة فقط

بل في كل العالم

الشيعة او المسلمين يتكلمون عن الرايات وكأنهم هم وحدهم في ساحة المنافسة وهذا امر غير صحيح

فشيعتهم من الأمة الواحدة منتشرين بين كل امم العالم وأديانها

فكل الأديان أديانهم

وكل الشرائع شرائعهم

وهم من جعلوا امتهم الواحدة شعوبا وقبائل

والإثني عشر راية متوزعة اليوم في كل العالم وبين كل الأمم

ولا يوجد بينهم من يعرف امّه فاطمة بالاسم كما تعرفونها

ولا يوجد بينهم من يعرف أبواه بالاسم كما تعرفونها

انهم يحيطون بك

ويجرون بك

ويصنعونك ويصنعون كل ما يجري منك ولك ومن حولك

تحتاج فقط ان تؤمن بانهم لك صانعون وأنك لهم صنيعة

وتناجيهم وتتكلم معهم وانت متأكد أنهم يسمعونك

تطيعهم وكانك تراهم

فأنهم يرونك ويعلمون ماضيك وحاضرك ومستقبلك

وماضيك غير مهم بالنسبة لهم على الإطلاق إن أنت بدأت تؤمن أن مقام ربك بقلبك ويحيط بك وأنه وأنهم اقرب لك من حبل الوريد

فإيمانك بهم بهذه الصورة سيجبّ كل ما قبله من الجهالات

وإيمانك بهم بهذه الصورة هو الحسنة التي لا تضر معه سيئة

وإيمانك بهم بهذه الصورة هو الذي سيجعلك لا تفكر من الأساس بارتكاب السيئات الّا اللمم منها

وإيمانك بهم بهذه الصورة هو من سيسقيك الرحيق المكنون والخلاصة المركزة لجامع السعادات ومكارم الأخلاق

وإيمانك بهم بهذه الصورة سيجعلك مُرادا منهم بعد أن كنت مُريدا لهم

والمراد منهم سيجعلونه يطير بالهواء لهم طيرا سريعا

بينما سيبقى المُريد لهم يزحف لهم زحفا فوق الاحجار والاشواك

كيفما قلبنا وتدبرنا كلامهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فإننا نعود دائما وأبدا لنفس المكان وهو

أن أسمائهم في الأسماء

وارواحهم في الأرواح

وأنفسهم في النفوس

وأجسادهم في الأجساد

فما احلى اسمائهم وارواحهم وانفسهم واجسادهم

وما أطيب ذكرهم وتذكرهم واحياء امرهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

اقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلى الله على خير خلقه أجمعين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

.

..

...

....

.....

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وآله بيته الطيبين الطاهرين

اللهم صلي على محمد وآل محمد

رب اشرح لي صدري

وضع عني وزري الذي انقض ظهري

وارفع لي ذكري

واجعل لي من بعد العسر يسرا

واجعل لي من بعد العسر يسرا

السلام عليكم إخوتي وأخواتي المتنافسين والمتنافسات الكرام ورحمة الله وبركاته

سيدور حديثنا لهذا اليوم ان شاء الله عن السبب الذي سيجعل الناس في الآخرة يعبدون الشمال أو القائم عليه السلام ولا يشركون به شيئا

وسيكون عنوان حديثنا لهذا اليوم هو:

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

تكلمنا في السابق عدة مرات عن الآية الكريمة الخامسة والخمسون من سورة النور المباركة وعن ما تشير له عائدية الضمائر بها ، واليوم سنتكلم عنها مرة أخرى لكن ان شاء الله بصورة مختلفة

بسم الله الرحمن الرحيم

وَعَدَ اللَّهُ (((انتبهوا من هنا من هو الذي وعد ومن هم الموعودون)))

الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (((توجد هنا مجموعة مخاطبة ومحددة وتم الاشارة لها بـ ((مِنكُمْ))

من هي هذه المجموعة؟

الجواب هو انهم الذين خاطبهم قبل ذلك في الآية رقم 21 من نفس سورة النور قائلا لهم

(((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ)))

فالمخاطبون هنا أغلبهم سيتبعون خطوات الشيطان

وبطريقة او بأخرى فإنهم سيتبعون الفحشاء والمنكر

والفحشاء والمنكر في روايات أهل البيت عليهم السلام هما رجلين وهما نفسهما الخمر والميسر المقابلين لذكر الله والصلاة وهما ايضا رجلين

(((إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ)))

فـمجموعة ((منكم)) الواردة في قوله تعالى (((الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ))) هم الذين سيتبعون خطوات الشيطان وسيغفلون عن ذكر الله وعن الصلاة وسيقع بينهم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ، والنتيجة الأولى لكل ما سبق هي انهم لن يصعدوا لجنة السماء والنتيجة الثانية أنهم بالشفاعة سيستخلفهم في الأرض ، أي سيبقيهم فيها ولن يكونوا من من سيبعثهم وفدا للرحمن مع اليمين ولا من من سيبعثهم زمرا لجهنم جديدة في توابيت الحديد

بل سيستخلفهم في الأرض

لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم (((وهؤلاء المستخلفون في الأرض كما قلنا هم الذين لم يصعدوا للسماء ولم يبعثوا لجهنم جديدة)))

فِي الأَرْضِ كَمَا

اسْتَخْلَفَ

الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ (((مِن قَبْلِهِمْ هنا تقول لنا أن هذه لن تكون أول مرة يستخلف بها مجموعة في الأرض،، فقبلهم استخلف فيها مجموعة او مجموعات غيرهم)))

وَلَيُمَكِّنَنَّ (((اليمين سيمكن لهم)))

لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ (((قلنا سابقا أن اليمين رجل والشمال رجل وهؤلاء الذين سيستخلفهم في الأرض كان الشمال الرجل هو دينهم وغايتهم ومنتهى أمانيهم فارتضاه لهم)))

وَلَيُبَدِّلَنَّهُم (((اليمين سيبدلهم)))

مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا (((يعني يطيعون الشمال في الأرض لا يشركون به شيئا)))

وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ (((يعني حتى هؤلاء المستخلفون في الأرض بعد الغربلة والابتلاءات والاختبارات فمجموعة منهم سيكفرون بالشمال الذي كانوا ينتظرونه ويريدون وسيتوقفون عن عبادته او طاعته بعد كل ما أراهم وسيريهم من معجزاته وفضله في فترة الآخرة)))

فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (((الفاسقون يعني الشّاكون)))

قد يعترض أحد الإخوة هنا ويقول: كيف يصفهم بإنهم الَّذِينَ آمَنُوا ((مِنكُمْ)) وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وانه استخلفهم في الأرض ثم يقول بعد ذلك (((وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ)))

وهنا نقول ان صفة أو مجموعة الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ هي مجموعة كبيرة جدا تشمل فرق الأمة الواحدة الثلاثة والسبعين كلها

وهذا نفهمه من الاية الحادية عشر في سورة المجادلة المباركة:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ

وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

حيث تجمع مجموعة المخاطبين كلهم بصفة واحدة وهي

(((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)))

ثما عاد وفصّل هذه المجموعة لمجموعتين

وهما مجموعة (((الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ)))

ومجموعة (((الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)))

ولقد عرفنا من هم الذين سيؤتون العلم ،، وهما أفراد الثلتان ،، أو الشاهدان على الناس

والشاهدان أو الثلتان هم نفسهم من سيورثونهم الكتاب

ويزقّوهم العلم زقا

ويعلمون كل واحد منهم الف باب من العلم

يُفتح له من كل باب منها الف باب جديد من العلم

واحتمال كفر بعضهم كما تقول الآية الكريمة:

وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

يدلنا على أن الشيطان لا يزال مع أفراد الأمة الواحدة في ساحة الملعب ولم يتم ابعاده عنهم ومن وسطهم بعد

لا أعرف عن إبليس هل تم ابعاده عنهم ام لا لكن على الأغلب لم يبعد عنهم

لكن من المؤكد هنا ان الشيطان لا يزال في الصورة

فالفرق الـ72 التي لم تفز حسب رواية الفرقة الناجية لأمير المؤمنين عليه السلام فانهم جميعهم لم يفوزوا بسبب اتّباعهم للشيطان وخطواته بالدرجة الاولى ، وبنفس الوقت وحسب نفس الرواية فإن من نال منهم الشفاعة فانما نالها أيضا بسبب اتباعه للشيطان وخطواته، وقد تكلمنا عن هذا الامر في مقال خاص

وقلنا فيه أن أن من ستشملهم الشفاعة ستشملهم لأنهم بحثوا عن الحق ولم يصيبوه

بينما اتباع إبليس من الظلمة واتباع الظلمة من السياسيين والقادة العسكريين والماليين فهؤلاء بحثوا عن الباطل وطلبوه ووجدوه وأصروا عليه حتى آخر لحظة في المنافسة

ولذلك لن تنالهم الشفاعة ابدا وسيحشرون بتوابيت الحديد لجهنم جديدة

فالذي طلب الحق وأخطأه ليس كمن طلب الباطل وادركه

فإبليس كان له دور البطولة في فترة الأولى ، فالدولة كانت فيه هي دولته وله ان يستقطب الاتباع ويغريهم ثم يلقي برأسهم كل التبعات والعقوبات

لكن الدولة في فترة الأخرة ستكون دولة العدل الالهي

والقيادة فيها ستكون علنية وبقيادة القائم عليه السلام

فالقائم سيكون فيها هو حاكم الارض كلها

ولذلك فإن أي تقصير لا يمكن التملص منه

وحينها فإن القائم اذا ما وضع حاكم على دولة ما واراد هذا الحاكم ان يلعب بذيله فان القائم أو اهل البيت عليهم السلام سيتكفلون بتأديبه

لكن عموما لن يضع القائم عليه السلام من قد يخون الثقة فأصحابه الذين سيحكم بهم البلاد والعباد اهل للثقة

ولذلك يمكن القول انه لا يوجد ظلمة واتباع ظلمة في الآخرة لا سياسين ولا عسكرين ولا ماليّن ولا من اي نوع سابق ،، فهذا كله سيكون تحت يد القائم عليه السلام وتحت رعايته

سنعود الآن لما عقدنا هذا المقال لتبيانه والحديث عنه وهو:

ما السبب الذي سيجعل الناس في الآخرة يعبدون الشمال أو القائم عليه السلام ولا يشركون به شيئا؟

كيف سيستطيع القائم عليه السلام أن يحقق ما لم يحققه كل الانبياء والرسل رغم كل المعجزات التي تم تأييدهم بها وأظهروها للناس عبر الزمان

بل وأحيانا كثيرة كانت المعجزات تأتي بتأثيرها عكسيا على الناس

يعني بدل ان يؤمنوا ويصدقوا بالرسول ورسالته كانوا يزدادون عنادا وكفرا وتكذيبا واتهاما للرسول بانه ساحر وكذاب ومجنون ويزداد استهزائهم به

فما الذي سيحدث وسيجعل من خمسة ملايين انسان تقريبا كلهم يسلمون للقائم ويطيعونه طاعة عمياء في بداية قيام دولته المباركة دولة العدل الإلهي

وذلك تماما كما قال في الاية الكريمة يعبدونني لا يشركون بي شيئا؟

كمقدمة مختصرة نوضح بها الهدف النهائي الذي نريد ان نصل له سنقول :

أن الهدف من الرجعة الأولى وهي رجعة العذاب المبين

ومن سيطرة الدجال في السنوات السبعة التي ستسبق الرجعة الثانية أو يوم القيامة يوم يبطشون البطشة الكبرى

والهدف من كل أحداث يوم القيامة المرعبة

والهدف من الدمار الكبير الذي سيحصل حينها ومن المجاعات والامراض والطوفانات كلها هو :

ان يصل رب العالمين بالذين قد تقرر لهم ان يرثوا الأرض لحالة التسليم المطلق للقائم عليه السلام

ولطاعتهم له طاعة غير مشوبة باي شك او اعتراض او مناقشة

كيف سيحصل ذلك؟

أو كيف سيتحقق له ذلك بهذه الفترة القصيرة والتي هي سبعة سنوات

بدأت بالرجعة الأولى وهي رجعة العذاب المبين يوم تاتي السماء بدخان مبين والتي عند نهايتها ستترك الارض وقد تضررت البنية التحتية للصناعات والخدمات في الأرض تضررا كبيرا

والتي بعد أن يتم اصلاحها إو اعادة تأهيلها ستبدء التحضيرات العالمية الحربية استعدادا للرجعة الثانية وهي رجعة البطشة الكبرى أو يوم القيامة يوم يبطشون البطشة الكبرى

يعني مع كل تلك الأحداث والظروف

لن يتوفر للإمام بها حسب الفهم القديم لا وقت للدعوة ولا للإقناع

ناهيك عن أنه بسبب الظروف النفسية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية بالإضافة للاحكام العرفية التي ستنفرض على جميع من في الأرض فان الفرصة ستكون غير مناسبة على الاطلاق لا للحديث الديني ولا للنقاش السياسي

فالحكومات الموجودة حينها وبسبب الأحكام العرفية وقوانين الطوارئ ستتوطد سلطتها على الناس بشكل أكبر من السابق

واي صوت سيعلو على صوت المعركة القادمة سيتم قمعه بدون رحمة

والناس ستكون حينها راضية وساكتة عن هذا القمع

فكما بيّـنا في مقالات سابقة أن جميع أحداث الرجعة الأول وهي رجعة العذاب الاليم والدخان المبين

ستتم تحت عنوان الغزو الفضائي

والذي يجري منذ فترة وحتى الآن وحتى ساعة الرجوع الأول تجهيز أذهان وعقول الناس لتقبله بكل صورة اعلامية ممكنة ولجميع الأعمار

نعم ستنوجد حينها مجموعات صغيرة منتشرة هنا وهناك تعتقد وتؤمن تبعا للنصوص الدينية التي تؤمن بصحتها وتسلّم بمضامينها أكثر من ما يقوله الاعلام الموجّه

من انه لا يمكن للغزو الفضائي ان يحصل ولعدة اسباب مختلفة

لكن صوت هذه المجموعات سيكون صوت خافت وغير مسموع

وإن كان في السابق يواجه بالاستهزاء والضحك

فمع كل اهوال الرجعة الاولى التي مرت على الأرض وتركت اثارها المدمرة الكبيرة

فإن لغة الاستهزاء والضحك السابقة ستتحول للغة تعنيف وسب وشتم واقصاء

يعني من يتكلم اليوم عن هذا الامر ويعيد الكلام ولا يبالي بالاستهزاء فإنه خوفا من ردّة فعل الناس العنيفة سيصمت حينها بعد أول أو ثاني محاولة للكلام

والنتيجة أنه بعد فترة قصيرة لن يعلو صوت على صوت المعركة

قلنا قبل قليل أن الهدف من كل هذه الأحداث المهولة هو :

ان يصل رب العالمين بالذين قد تقرر لهم ان يرثوا الأرض لحالة التسليم المطلق للقائم عليه السلام

ولطاعتهم له طاعة غير مشوبة باي شك او اعتراض او مناقشة

والامام الشمال او القائم بالأمر في الأرض هو من يشرف في الأرض حاليا على عملية تجهيز وايصال من سيرثون الأرض وبقون معه في الأرض لهذه المرحلة

والإمام اليمين في السماء يجهز بدوره ما ستحتاجه هذه العملية من وحوش وملائكة وتجهيزات كثيرة لتفجير البحار وتسيير الجبال وكشط السماء واظهار باقي الأهوال

والذي سيحدث انه بفترة السنوات السبع وبفترة البطشة الكبرى سيتم حماية مجموعة الذين سيرثون الأرض بملايين المعجزات

فهم خمسة ملايين شخص تقريبا وكل واحد منهم سيتعرض بهذه الفترة للكثير من الاخطار والحوادث والامراض وربما يصل الامر ايضا لدرجة الموت او القتل

لكن كل واحد منهم سيشاهد بام عينه كيف ان القائم واصحابه وملائكته سينجّونهم ويحمونهم من كل الأخطار

بل وحتى انهم سيحيونهم من الموت في الكثير من الحالات وبالمعجزات المتواليات

فأفراد الثلتان أصحاب اليمين حينما يعودون يوم البطشة الكبرى وهم 144000 فهؤلاء بالإضافة إلى أنهم سيحاربون الظلمة واتباع الظلمة فإنهم بنفس الوقت سيتولون حماية بقية الامة المتنافسة ورعايتهم

وستجري على أيديهم أمام الناس آلآف المعجزات وبلا توقف

يعني انت لو كنت من الذين سيرثون الأرض مع القائم فإنك ستشاهد من اصحاب اليمين العشرات من الافعال المعجزة التي لا يقوم بها الا من كان امره أمر إلهي فيقول للشيء كن فيكون

فهم اصحاب اليمين الذي يقول للشيء كن فيكون

واليمين سيجعلهم مثله يقولون للشيء كن فيكون

كما أنّه سيعطيهم من القدرات القتالية والعلمية والاعجازية كنفس قدراته

فـ 144000 ملاك وهم اصحاب اليمين سيظهرون بين الناس كل يوم من بداية نزولهم بينهم

آلآف بل عشرات الآلآف من المعجزات

بحيث عندما تستقر الأمور وتنتهي كل الأخطار

فان الملايين الخمسة لن يساورهم أي شك بقدرة القائم عليه السلام

ولن يساورهم كذلك أيّ شك بفضل القائم عليه السلام

خصوصا وان البيت المعمور او البيت المقدس الذي سينزله اليمين من السماء للقائم وشيعته أصحاب اليمين

سيكون مقر حكومته العالمية

وأصحاب اليمين سيكونون فيه معه

وسيكونون بإمرته وبعونه

ومن هذا البيت

وبأصحاب اليمين الذين اظهروا خلال فترة بسيطة ملايين المعجزات أمام الملايين الخمسة وأهلهم معهم فانه سيحكم العالم

والعالم بعد كل ذلك طوال وجوده معهم وبينهم سيطيعونه طاعة منقطعة النظير يمكن القول معها انهم سيعبدونه لا يشركون به شيئا كما قالت الآية الكريمة

لكن أيّام حكمه سلام الله عليه ستنتهي ربما بعد سبعين سنة او ربما بعد ثلاثمائة سنة

والتي تتوطد بها أركان دولة العدل الالهي حتى تشمل العالم كله

وبعدها سيُعلن موت القائم عليه السلام

فيرجع القائم لحكومة الظل

بينما سيستلم الحكم والقيادة من بعده أحد المهديين

ومن هنا ستبدء الغرابيل الجديدة

حيث سيبدء الناس مع الايام وتوالي المهديين على الحكم بالشك بالمهديين الجدد

ولذلك قال :

يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ففي زمانه سلام الله عليه وحتى نهايته فالناس سيعبدونه لا يشركون به شيئا

لكن الشك والكفر منهم بالمهديين الجدد سيبدء في الظهور بينهم بعد عودته سلام الله عليه للحكم والادارة من عالم الظل

فكما كان هو المسؤول عن عملية غربلة الأولين لاستخلاص الثلتين الذين محضوا الإيمان محضا وحشرهم لرب العالمين

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا

واستخلاص من محضوا الكفر محضا وسوقهم لجهنم وردا

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

فإنه سيبقى هو المسؤول أيضا عن عملية غربلة الآخرين في دولة العدل الالهي حتى يتم أخيرا إستخلاص

مجموعة القليل المقربين من الآخرين

وثلة اصحاب اليمين من الآخرين

والبقية سيحشرونهم لعالم جديد تحت قبة جديدة او سيلحقونهم بالظلمة واتباع الظلمة من الاولين

يعني سيحشرونهم جميعا ولن يغادروا منهم أحدا

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا

انتبهو لسياق الآيات ولماذا وضعت آية السجود بعد آية حشر الكل وانتهاء القصة

فبعد انتهاء برء أحداث القصة السابقة

سيبدء رب العالمين بالاعداد لبرء أحداث القصة جديدة

بجمع كل الملائكة الذين سيقومون ببرء احداث القصة الجديدة

وبأمر سجود جديد للخليفة الذي سيجعله في الأرض

طبعا يوجد ملائكة جدد لا تعرف كيف تجري الامور وكيف تتم عملية البرء ولذلك سيسألون رب العالمين اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، فيقول لهم ، انتم لسه جداد عالشغله وموفاهمين كيف تجري الامور ، فالزموا حاليا الصمت وتعلموا

وفي الكواليس الخلفية خلقوا وصوروا الذين سيدخلون في المنافسة الجديدة وأخذ اليمين منهم العهد

وبعدها سيامر رب العالمين باجتماع الملائكة كلهم اجمعين

الملائكة الكافرين او المغطين منهم ،، وهم الذين يحلفون على الكذب وهم يعلمون

والملائكة المخلصين او الكاشفين منهم ، وهم المقصود بقوله تعالى سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ،، فعباد الله المخلصون قولهم وكلامهم ووصفهم حق كله

وكله كشف للحق

وكله يدل على الحق

ومعهم سيحضر ذلك الإجتماع جميع من أعطوا العهد لليمين

ويأمرهم جميعهم بالسجود للذي خلقه من طين فيسجدون

وواحد منهم لن يسجد وتبدء القصة من جديد

؟

؟

؟

مرة أخرى أقول أنني أتكلم عن هذه الامور بهذه الطريقة لكي تعرفوا اولا أمر محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

وثانيا لكي تطمئنوا ان كل شيء يتم حسب المخطط له

ولا يوجد مجال للصدفة ابدا

فكل شيء جرى او يجري أو سيجري في هذه الأرض فهو من تنزلات الملائكة والروح فيها باذن ربهم

وهم لا يتنزلون بامر الا بعد ان يتفقوا على ادق تفاصيله قبل ان يتنزلوا به

وحين يتنزلون به فانهم سيتنزلون به تماما كما اتفقوا عليه

يعني لو انهم اتفقوا على ان انفجار سيحصل وبسببه سيطير حجر في السماء ويقع على راس واحد معين لنقل ان اسمه ص

فانهم حين سيتنزلون بالحدث في الأرض ويحصل الانفجار ويطير الحجر فإن ص لو كان يقف بين الف نفر فإن الحجر لن يسقط الا على راسه من دون جميع من حوله

ولو كان المفروض ان ينجو هو لوحده من بين الالف لسقطت الاحجار على رؤوسهم جميعهم وماتوا وهو يقف مكانه او وهو يجري بينهم هنا وهناك

وهكذا ستجري احداث يوم القيامة

فافراد الامة الواحدة المتنافسة لن يصيبهم من الاذى والخوف الا ما كتبه الله لهم ، وهو يريدهم جميعهم سالمين عند نهاية الأحداث

يعني لن يموت واحد منهم ولو كان في مدينة كونكريتية كبيرة وأصابها زلزال بقوة عشرين درجة على مقياس رختر

او لو كان وسط تسونامي ارتفاع موجته 300 متر

او لو كان عاري ومكشوف ولوحده وسط مليون وحش

ولن يموت من الجوع ابدا

ولا من البرد

ولا من الحر

ولا من المرض

قد يشعر بجزء من جميع ذلك لكنه لن يموت بسببها

وربما سيشاهد بأم عينه الف معجزة وكرامة تنقذه من جميع تلك المشاعر وكلها ستجري أمامه وله ولخاطر عيونه وحده

ومن سيدخل من المتنافسين حتى ولو كان من الخاسرين لاهوال يوم القيامة بهذه الروحية العالية فانه من بداية يوم القيامة حتى نهايته سيكون من الآمنين

وسيرى ان احداث يوم القيامة المهولة من بدايتها لنهايتها ستكون عليه بردا وسلاما

وستستمر هذه الاحداث على جميع من سيرثون الأرض

حتى يصلون جميعهم لهذه الدرجة من الاطمئنان والثقة والتوكل

وحينها فقط ستنتهي هذه الاحداث المهولة وبسرعة كبيرة

فلا داعي لها بعد ذلك

فالهدف منها قد تحقق وانتهى

فيا اخوتي المتنافسين والمتنافسات الكرام اجعلوا الفوز في هذه المنافسة نصب أعينكم

ومن لم يصل للفوز ورأى ان أحداث يوم القيامة قد بدأت بالفعل

فعليه ان لا ييأس من روح الله

وأن يشد من عزيمته

ويتحلى بالثقة العالية باليمين والشمال

ويتوكل عليهما ويثق بأنهما كافياه وأنهما ناصراه

وأن يذكّر نفسه طوال الوقت بهذا الدعاء:

اِلـهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ،

وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الاَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ،

واَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِدَّةِ والرَّخاءِ،

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد،

اُولِي الاَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ،

فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ،

يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ

يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ

اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ،

وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ،

يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.

ردد هذا الدعاء عند الحاجة وسيسمعونك أصحاب اليمين اينما كنت فينقذونك من اي وضع خطر قد تكون فيه

أو سيلبون لك حاجتك مهما كانت

حتى اذا ماتت زوجتك او ابنك او امك او ابيك او حتى ماتوا كلهم فسيحيونهم أمامك جميعهم

واذا مرضت او مرضوا سيشفونك ويشفونهم من كل الامراض والعاهات

واذا خفت أو خافوا سيكشفون عنك وعنهم كل المخاوف والاخطار

انه الامتحان الأخير

الامتحان الذي سيّضرم به نيران جهنم ويدخلنا فيها

ومن سيدخلها منا وقلبه مطمئن بالايمان ((الايمان رجل وهو الامام)) فسيجعل اليمين والشمال نيرانها عليه بردا وسلاما من بدايتها حتى نهايتها

سأبقى اعيد واردد وأردد دائما وفي كل المقالات أن من يريد ان الفوز فيجب عليه ان يخرج الخوف من قلبه

وأن يملأه بالثقة والرجاء والتوكل والعمل

فمع الخوف ستحترق نيتك وتتشوه

والنية هي روح العمل ان صلحت صلح العمل

وانت لا تريد لاعمالك ان تذهب جفاءا بسبب الخوف او بسبب الوهم

فانت كواحد من الامة المتنافس يوجد حولك الان احد الملائكة وموكل بحمايتك من الغافلين ، وكان يوجد دائما وفي كل كراتك من آلآف اتلسنين وحتى اليوم من وظيفته الوحيدة هي ان يحميك من شرور الغافلين وان لا يصيبك من المكاره الا المكتوب لك في الكتاب الذي كتبه القلم من قبل ان تبدء الملائكة والروح ببرء احداث هذه القصة

وسيبقون من حولك يحمونك من الغافلين حتى النهاية

هذا

وصلى الله على خير خلقه اجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين

.

..

...

....

.....